סוכות, שמח"ת ושמ"ע לימוד ותפילה בסוכה

[יאשע בער]

ברמב"ם פ"ו מסוכה ה"ט 'כל שבעת הימים קורא בתוך הסוכה. וכשמבין ומדקדק במה שיקרא יבין חוץ לסוכה כדי שתהיה דעתו מיושבת עליו. המתפלל רצה מתפלל בסוכה או חוץ לסוכה', וצ"ב החילוק בין תפילה ללימוד, שבלימוד בעיון לא חילק הרמב"ם בין אם רוצה לבין אם אינו רוצה, וגבי תפילה חילק.

 

[אלחנן מ]

נראה בדבריו, דלימוד אין אפשרות להעמיק בלא 'דעתא צילותא' וזה אין בסוכה, ולכך מוכרח הוא להעמיק מחוץ לסוכה, אך תפילה תלוי כל אחד כפי עניינו. וצ"ע.

 

[יאשע בער]

נראה בדבריו, דלימוד אין אפשרות להעמיק בלא 'דעתא צילותא' וזה אין בסוכה, ולכך מוכרח הוא להעמיק מחוץ לסוכה, אך תפילה תלוי כל אחד כפי עניינו. וצ"ע.

לחץ כדי לכווץ...

ברמב"ם מדוקדק שזה לא תלוי ביכולת אלא ברצון.

 

[צריך ביאור]

ברמב"ם פ"ו מסוכה ה"ט 'כל שבעת הימים קורא בתוך הסוכה. וכשמבין ומדקדק במה שיקרא יבין חוץ לסוכה כדי שתהיה דעתו מיושבת עליו. המתפלל רצה מתפלל בסוכה או חוץ לסוכה', וצ"ב החילוק בין תפילה ללימוד, שבלימוד בעיון לא חילק הרמב"ם בין אם רוצה לבין אם אינו רוצה, וגבי תפילה חילק.

לחץ כדי לכווץ...

יש להוסיף לדקדק בלשון הרמב"ם שכתב וכשמבין ומדקדק במה שיקרא יבין חוץ לסוכה ויש להבין מדוע השמיט הרמב"ם את עניין הדקדוק שזה גם יהיה חוץ לסוכה כמו עניין ההבנה?
וברור שהכוונה היא משום שהדקדוק מגיע לאחר ההבנה ולכך אחר שהוא היה חוץ לסוכה והתיישב בדעתו והבין בידו לדקדק גם בתוך הסוכה משום שהוא לא צריך דעה מיושבת כל כך בשביל זה אלא שהרי ההבנה כבר קיימת אלא שצריך רק להוכיח אותה.