אין שום ראיה לומר כן
הלכות ק"ש תפילה עשרת הדברות בזמננו
- מתחיל חוט ישעיהו מנחלת דן
- תאריך התחלה
-
- תגים
- בזמננו עשרת הדברות
מצאתי שכבר קדמוני
מגן גיבורים שלטי גיבורים סימן א ס"ק ח
וראינו להרב בעל תב"ש בחדושיו לברכות שם שכתב ליישב דברי הטור דלכך י"ל עשרת הדברות משום דמידי הוא טעמא רק משום תרעומת המינים ועכשיו ליכא מינים וראי' ממ"ש בש"ס פסחים דף נ"ו גבי בשכמל"ו דאמר ר"א התקינו שיהיו אומרים אותו בקול רם מפני תרעומת המינים ובנהרדעא דליכא מינים עד השתא אומרים לי' בחשאי ואנן השתא נהגינן כנהרדעי וא"כ ע"כ משו' דבזה"ז ליכא מינים וה"ה כאן כיון דליכא מינים מותר לאומרו ע"ש
מגן גיבורים שלטי גיבורים סימן א ס"ק ח
וראינו להרב בעל תב"ש בחדושיו לברכות שם שכתב ליישב דברי הטור דלכך י"ל עשרת הדברות משום דמידי הוא טעמא רק משום תרעומת המינים ועכשיו ליכא מינים וראי' ממ"ש בש"ס פסחים דף נ"ו גבי בשכמל"ו דאמר ר"א התקינו שיהיו אומרים אותו בקול רם מפני תרעומת המינים ובנהרדעא דליכא מינים עד השתא אומרים לי' בחשאי ואנן השתא נהגינן כנהרדעי וא"כ ע"כ משו' דבזה"ז ליכא מינים וה"ה כאן כיון דליכא מינים מותר לאומרו ע"ש
ל' זו של ובפרט בזמננו היא העתקה מהמג''א שהעתיק מהלחם חמודות שהוא פ' בעל התוי''ט על הרא''ש כמדומני ואינו שייך לזמנינו הקרוב כמו שדימה הרב
ומקורו קדום עוד יותר כנראה במנהג א''י בזמן הגאונים
לא קראתי את כל דבריו, אך ברור שהמשנ"ב לא היה מעתיק לשון שאינה תואמת את זמנו.
ומה רצית להוכיח משם ?
דעת התבו''ש שבזמננו יש לומר עשרת הדברות והלחם חמודות התוכח (לדעתי) בעיקר במקומו ובשעתו דשכיחי מינים
אבל בפשטות אין חיוב, מאחר שחז''ל ביטלו את התקנה.
אולי הוא ר''ל שמותר לאמרו, ולא שיש חיוב. כך נראה גם מדברי השו''ע (אמנם לא כתוב בשו''ע להדיא אם לקבוע בין הברכות או לומר סתם לפני התפילה)
לא כל רעיון נוסטלגי קשור ל"רוח טהרה"
יש ככל הנראה הרבה מאוד מקומות שהייתה מתאימה הערתי זו, אך ראיתי מקום זה כמתאים.
אם ננתח את תוצאות הבחירות פחות או יותר (למען האמת אינני מעודכן ממש בנעשה למרבה השמחה)
הרי שלגוש הנקרא ימין ללא החרדים אך כולל המזרחי יש בסה"כ כ35 מנדטים. לעומת הגוש ה"יהודי" שבגוש השני, שהם בעצם כל הישראלים שאינם ערבים התומכים בכפיית חילוניות יש כ40 מנדטים.
וזאת ללמדנו עד כמה ה"עם החילוני איתנו"...
בלי לדבר על אפיקורסים אתאיסטים כמו אוחנה וכדומה.
אכן כלל לא מדוייק בעובדות,
לפי מה שראיתי (עוד לא סופי לגמרי) המציאות הפוכה לגמרי:
ללא החרדים לגוש הימין, כ-39/40
לגוש השינוי ללא ערבים כ-29 מנדטים.
(זה בלי להתחשב בשריפת קולות במחנה הימין).
וכמובן בהתעלם מהאמירה המגוחכת, כי כל מי שבגוש השני "תומך בכפיית חילוניות".
בן גביר אינו בא על מצע מפלגה דתית, וחברת הכנסת השניה שלו היא חוזרת בשאלה.
גם הליכוד כאמור אינו מייצג בדוקא את שמירת המסורת. ע"ע אוחנה.
לגוש השינוי למיטב ידיעתי (אך איני יודע בדיוק) יש 22 לאיזנקוט, עוד 7 ליברמן, עוד 12 לבנט ולפיד (בנט עם סרוגה...) ואיני יודע כמה ליאיר גולן. זה לבד 40.
לגבי המנדטים שהלכו לפח, מי לנו נאמן מנתניהו שאמר שזליכה הפגין נגדו בבלפור ובקפלן... כל שאר רסיסי המפלגות אינם יותר ממנדט וחצי חילונים. (וינטר סרוג, וכן מעוז, וכן ליטנר וכן צבע שחור)
תכלס, לו יצוייר ואכן מפת הגושים כפי שאתה מציג, (וככל הנראה אם תפרט את תוצאות האמת תזכה את הרבים להנצל מקווי נייעס ונוכל להווכח יותר בקלות.) הרי שעדיין חלק מובהק מהתושבים היהודים שיצאו להצביע (בניכוי 10 אחוז לערך שהחרימו את הבחירות שמתוכם כ2 אחוז חרדיים מהעדה"ח וכדו'. אך ככל הנראה כל השאר הם מהסוג שלא סבורים שקמפיין הגיוואלד של נתניהו הוא משמעותי. ואינם רואים בשלטון שישבו בו אנשים שמצהירים שיובילו תח"צ בשבת וכדו' כאסון להגדרה של הזהות היהודית של מדינתם.
אה"נ,
אבל תבין בעצמך שיש קצת מרחק בין זה לבין "תומך בכפיית חילוניות".
ותדע, שיש להניח בסבירות גבוהה (ויש אף אומרים כן במפורש), שהמפלגות החרדיות בהחלט יסכימו לשבת בשלטון עם אנשים כאלו, במידה ויובטח להם הסדרת נושא הגיוס (תרחיש דמיוני כמובן), אז מה לך כי תלין על אחרים.
אינו ראוי כלל להכניס תמונות של רשעי ישראל לביהמ''ד
היה די לכתוב את המספרים בלבד שגם הם אינם סופיים
- הודעות
- 820
- תודות
- 3,967
- נקודות
- 317
לא עברתי כעת על כל האשכול. אבל לדעתי ההבדל פשוט.
בקריאת שמע, אין כל כך דיבור ספציפי על מצוות מסוימות, אלא אמירה כללית על קבלת עול מלכות שמים ועל קבלת מצוות. ודווקא אמירה כללית זו מלמדת כי ישנם עוד דברים, כי ודאי פשוטו של מקרא עוסק על כלל התורה.
משא"כ עשרת הדיברות אלו אמירות מאוד מפורשות של מצוות עיקריות, ומזה בהחלט יכולה לצאת בעיה, ואינני חושב שיש איזה הבדל בין היום לעבר. [ואף כי בק"ש רמוזים כל הי' דברות, מכל מקום המסר העיקרי אינו עוסק במצוות מסוימות, שנחשוב שזו התורה ולא זולתה]. ופשוט.
נערך לאחרונה:
אה"נ, תוכל לפנות למנהלים שימחקו אם ירצו.
ובכל מקרה עיין ר"ה כד:
"והא ההיא בי כנישתא דשף ויתיב בנהרדעא דהוה ביה אנדרטא והוו עיילי רב ושמואל ואבוה דשמואל ולוי ומצלו התם ולא חיישי לחשדא".
ופירש רש"י, דאנדרטא הוא צלם דמות המלך, אלמא אין בזה קפידא כולי האי.
- הודעות
- 820
- תודות
- 3,967
- נקודות
- 317
נראה כי הענין הוא אחר, מטעם שאין להסתכל בפני אדם רשע, כדאמרו במגילה כח. ומסתבר שגם צלמו ותמונתו.
והסוגיא בר"ה זה רק מצד החשש שנראה כאילו מתפללים לצלם בעצם היותו בביה"כ. ואין ראי' כי גם הסתכלו בפועל בצלם שהיה שם.
שומע
בכל מקרה ההבדל בין היום לעבר שהיום פשוט אין בינינו מינים האומרים כן
- הודעות
- 820
- תודות
- 3,967
- נקודות
- 317
לא ברור לי בכלל, שזה לא שייך ולא קיים, ביחוד שעד היום י' הדיברות תופסים מקום מכובד אצל הנוצרים, לכן לדעתי מתבקש שאם יקראו את זה, יהיו יחידים שיקחו את זה הלאה, כי העיקרון שייך בכל הדורות, מסיבה פסיכולוגית פשוטה, וברור שזה יכול למשוך לייחס לי' דיברות ערך חשוב יותר מכל התורה.
אבל נישאר חלוקים.
גם אצלנו להבדיל זה תופס מקום מכובד ויש שנוהגים לעמוד ויש שנוהגים לכתוב על הארון קודש ובקשו לקבוע בגבולים לאמרם בכל יום
לא זה היה הסיבה
אלא שהיו אומרים אין תורה אלא זו וזה לא אומרים היום.
אתה מתייאש מהר..
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א. ל
- א. ל.
- אבא ביתך
- אבא מרי בר פפא
- אבוה דיוסף
- אביגדור
- אבקש
- אברך מנתיבות
- אברך קלאסי
- אדברה נא
- אדם אחד
- אדם היער
- אהבת ישראל
- אהרן הירש
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורים גדולים
- אחד מהפורום
- איד
- איישר חילי
- איש אחד למטה אבותיו
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איתי13
- אל'יהו
- אלחנן וינברג
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמרי פי
- אנשיל
- אסי
- אסיא דמגן
- אספן עתיקות
- אריה חפץ
- ארצישראל
- בדרך
- בטל ומבוטל
- בינה לעתים
- בית לחם יהודה
- בליש
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עלייה
- בן פטורא
- בערעור נוסף
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- גיא
- גליציאני
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד ל.
- דוד מביתר
- דחיל
- דניאל אליהו
- דעת גדולים
- ה.א
- האברך
- האיש השרוי בשמחה
- הבנש"ק
- הברוא
- הושע
- החושב
- החפץ בחיים
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- המשתוקק
- הנעלם שבמשה
- העמל
- הפורט התשיעי
- הפלואי
- הצב''י
- הצעיר שבחבורה
- הר בשן
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרה"צ
- השר מקוצי
- התרוממות הרוח
- והב בסופה
- ונחנו מה
- זכות
- חבצלת
- חבר
- חד צורבא
- חוצניק
- חושב שחושב
- חידודא
- חיים ארוכים
- חכמת החיים
- חנני
- יאר
- יאשע בער
- יהודה ב.
- יהודה ירושלמי
- יהודה מ.
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודלה
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יודלע
- יוסל שקדן
- יוסף חיים כהן
- יושב אהל
- יושב ודורש
- יחיאל דוד
- יישר כח
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק אלחנן זינגר
- יצחקוב
- יקיר
- ירח הידען
- ישורון בן מלך
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- ישראליק
- כלבא שבוע
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כערער בערבה
- ל.מ.
- לב חכם
- לוי מצפון
- ליחדא שמיה
- לעזור לכולם
- לעשות רצונך חפצתי
- מאירסון
- מאן דכר שמיה
- מביט
- מבקש חיבור
- מה ידידות
- מונסה
- מזרע הלוי
- מחזיק ברכה
- מחט
- מי אני בכלל?
- מי יתנך כאח לי
- מידה טובה
- מכבד את הבריות
- מכנדבי
- ממגד שמים
- מנחם ציון
- מקבל את האמת
- מרגיע
- מרדכי זנגר
- מרכז
- משב
- משה אהרון
- משה נ
- משה פיק
- משה6
- משורר
- מתקרב
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נח שוורץ
- נחל גרר
- נחמן ל.
- נחמן פופר
- נפשי חמדה
- נצח תירם
- נתיב לא ידעו עיט
- נתנאל לב
- סתם אברך
- ע.א
- עבד ה'
- עדות נאמנה
- עוזי ומגני
- עושה פלא
- עט ביד סופר
- עלינו לשבח לאדון הכל
- עמיחי יעקב פרץ
- עמך
- ענף מעצי היער
- עץ החיים
- ערגה לאורך
- פ. מ. לב
- פותח שערים
- פינחס הדרומי
- פלפל הצדיק
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פרידנזון
- פרייליך
- פשוט כפשוטו
- פתח אליהו
- צאצא לקדוש עליון
- צבי וחמיד ורגיג
- צריך ביאור
- קבסתן
- קהלת בניהו
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קלקר
- קרית מלך
- קרנש
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה
- רימון
- רך בשנים ורך בחוכמה
- רפאל ממודיעין
- רפי
- רק רגע
- שטיין
- שירת העשבים
- שלום23
- שלומי מההר
- שלמה דייטש
- שלמה היינן
- שמואל הלוי
- שמואל111
- שמחה
- שמעון ן' יוסף
- שמעוןשמעון
- שמריהו בן יוסף
- שמש מרפא
- שמשון היהודי
- ת. ינוקא
- תיבת גמא
- תלמיד אחד
- תלמיד חכמי הדור
- תמיד בשמחה
- תשב"ר