מה המקור? יצר הרע לבנים - ביטול תורה, נשים - צניעות (1 צופה)

[מעיינות]

שמעתי פעם בשם אחד מגדולי הדורות,
שעיקר יצר הרע לבנים זה ביטול תורה, ולנשים זה צניעות.
יש מקור לעניין זה?

 

[זוטא]

הגראי"ל שטיינמן זצ"ל כתב בשם אגרת הגר"א (בנוסח אר"צ) כתב דהתבלין נגד היצה"ר לזכרים עסק התורה ולנקבות הצניעות, ובאמת על זה היצה"ר שם את עיקר הכח לפתות את האדם שלא יהא תורה, וגם בענין צניעות בנקבות, וכל זמן שאין עסק התורה אף על פי שיש אנשים שמקיימים מצוות אין לזה קיום.

 

[עיני לשמיא נטלת]

אגרת הגר"א (בנוסח אר"צ)

לחץ כדי לכווץ...

זה נוסח רחוק מהמקורי עם הרבה תוספות.

 

[זוטא]

זה נוסח רחוק מהמקורי עם הרבה תוספות.

לחץ כדי לכווץ...

סליחה שלא הבהרתי שציטטתי מהספר ימלא פי תהילתך של הגראי"ל זצ"ל

 

[מעיינות]

זה נוסח רחוק מהמקורי עם הרבה תוספות.

לחץ כדי לכווץ...

בנוסחאות האחרים זה לא מופיע?

 

[עיני לשמיא נטלת]

בנוסחאות האחרים זה לא מופיע?

לחץ כדי לכווץ...

לא

 

[זוטא]

כפי שנדפסה בווילנא, בשנת תרפ"ח, ע"פ נוסחא ישנה דפוס ארם צובה, שנת תרכ"ו
וז"ל: כשתדריך בניך ובנותיך לדרך טובה יהיו דברים רכים וחנונים בדברי מוסר המתיישבים על הלב ובפרט אם נזכה לדירת א"י תובב"א כי שם צריך להתנהג מאד בדרכי ה' ולכן תרגילם בדברי מוסר ומדות טובות שצריכים הרגל רב והרגל על כל דבר שלטון ונעשה טבע וכל התחלות קשות, ואח"כ יהיו נוחות. ואם ח"ו קלקלו מעשיהם דע כי הכסיל יודע בעצמו שרע ומר דרכו, אך שקשה לו לפרוש מסכלותו, כי זה כל האדם לפתח חטאת רובץ ושליט עליו יצרו, ותבלין שלו לזכרים עסק התורה, ולנקבות הצניעות והנהגת המדות ומוסר ושומר פיו מכל רע ובפרט מלה"ר, ויתרחקו מחמדות ותאות העוה"ז זהו מתג ורסן היצה"ר וקנין עוה"ב כמ"ש כי נר מצוה ותורה אור וכו' אבל ודרך חיים תוכחת מוסר ואלו מעלתם יותר מתעניות וסגופים

 

[מעיינות]

כי זה כל האדם לפתח חטאת רובץ ושליט עליו יצרו, ותבלין שלו לזכרים עסק התורה, ולנקבות הצניעות והנהגת המדות ומוסר

לחץ כדי לכווץ...

מה שאני רואה מבואר בדברי הגר"א, שלא עיקר היצר הרע לזכרים הוא ביטול תורה ולנקבות זה הצניעות, אלא אלו התבלינים נגד היצה"ר.
וצ"ת מניין לו להגר"א שצניעות לנשים הוא תבלין נגד יצר הרע?

 

[זוטא]

יציב ונכון
אולם הגראי"ל לא ציטט את הגר"א באומרו שביטול תורה הוא לזכרים וצניעות הוא לנקבות אלא אלו דברי עצמו שאמר ובאמת על זה היצה"ר שם את עיקר הכח לפתות את האדם שלא יהא תורה, וגם בענין צניעות בנקבות

 

[איש האשכולות]

תלמידי חכמים חשובים (הרב אברהם וולף זצ"ל, מנהל סמינר לבנות בב"ב והרב דוד קליינפלץ זצ"ל) חברו יחדיו ושאלו את מרן הגאון בעל ה"חזון איש" זצ"ל, איך תנצחנה בנות ישראל את היצר הרע. הלא לגברים הוכנה תרופה למכה כמו שאמרו חז"ל (קידושין, ל:): "בראתי יצר הרע - בראתי לו תורה תבלין", כלומר: התורה שומרת על הדבקים בה מפני יצר הרע. ואשה הלא אינה מחוייבת בלימוד תורה "והגית בו יומם ולילה".

שמע ה'חזון איש' והשיב נחרצות: "בבגדי צניעות!". "כך מוסרים בשם הגר"א מוילנא זצ"ל: "מה שהגברים משיגים בתורתם, משיגות הנשים בלבושן הצנוע" (מעשה איש חלק ד' עמוד קס"ט). וכך כתב הגר"א באגרתו הידועה (נוסח ארם צובה): "כי זה כל אדם לפתח חטאת רובץ ושליט עליו יצרו, ותבלין שלו – לזכרים עסק התורה, ולנקבות הצניעות והנהגת המדות ומוסר".

עד היכן הדברים מגיעים?
כותב על כך השל"ה הקדוש (ישעיהו הלוי הורביץ בעל ה'שני לוחות הברית'): "בשעה שתלמידי חכמים מתייגעים בתורתם יומם ולילה, וברוב עמלם הם נופלים ומתנמנמים, וריר שינה נוטף מפיהם... בא הקב"ה בכבודו ובעצמו, וגונז אותו ריר בבית גנזיו לעת תחיית המתים. כאשר יחפש אז זכות שמכוחה יברא 'טל תחיה', יקח הקב"ה את הטיפות הללו ויעשה מהן טל תחיה להחיות בו את המתים".

מדבריו של בעל ה'חזון איש', שכח בגדי הצניעות של הנשים גדול כמצוות תלמוד תורה, למדנו דבר נורא: הנשים מכינות את טל התחיה שלהן, מאגלי הזעה הנוטפים מהן מחמת בגדי הצניעות שלהן. (וכן מובא גם בביאור "אגרת הגר"א השלם עלים לתרופה" משיעורי הגרמ"י ליפקוביץ זצ"ל, וממעשה איש ח"ג).

וכן הכריז האדמו"ר מקאליב (בכנס נשים לחיזוק בצניעות)
עמד האדמו"ר מול ארון הקודש וזעק: "נשים צדקניות! אני מבטיח לכן כאן מול 'ארון הקודש', שכל אשה שתקבל על עצמה ללכת עם בגדי צניעות. הרי שאת אותן חתיכות הבד שהאשה הזאת הוסיפה בשביל צניעותה. ביום הדין יקחו את חתיכות הבד הללו, ויוסיפו זאת על משקל הזכויות של האשה, וזה מה שיכריע לה את הכף להיכנס לגן עדן".