למה לומדים תורה?

[שלום הלוי]

יש להרב ביצוקובסקי ספר ע"ז, הספר נקרא חישבתי דרכי (חלק ב') הוא מסביר שם מאוד יפה, כמה פרקים הוא מאריך ע"ז.

 

[צריך עיון]

יש להרב ביצוקובסקי ספר ע"ז, הספר נקרא חישבתי דרכי (חלק ב') הוא מסביר שם מאוד יפה, כמה פרקים הוא מאריך ע"ז.

לחץ כדי לכווץ...

בוצ'קבסקי

 

[צדיק]

שאלה קצת מעצבנת, אבל חשובה מאוד.
מה הסיבה שאנו לומדים תורה?

לחץ כדי לכווץ...

תשובה קצת מעצבנת, אבל נכונה מאוד.
ככה ה' רוצה.​

 

[דבר היושר]

ענין הת"ת מתחלק לששה נושאים שונים, 'תכלית' 'שורש' 'מחויבות' 'סיבה' 'תהליך' 'תוצאה מעשית'.

יש בזה עירבוב גדול של עשרות ואף מאות מראי מקומות שמבלבלים אותנו כל העת, ולכן אנו מסובכים עד כלות בענין, ולכן גם בכוונה תחילה השמטתי את כל המראי מקומות, שבדרך כלל רק מסבכים את ההבנה, ולא עוזרים לה.

א. 'תכלית' לימוד התורה יכול להתבטא באיזה שהיא רוממות רוחנית ודביקות בו יתברך, וכן הכרה במציאות האמיתית כפי איך שהיא עומדת ומתקיימת בעולם המתוקן ובמצבו הנכון, וכן יש בזה הגעה לחכמה האלוקית שהיא המוגבהת מהכל בצורה ובאופן מושכל ב. 'שורש' לימוד התורה באה מענייני הדביקות בו יתברך, והתשוקה המרובה לדעת את רצון הטוב והמיטיב ג. 'מחויבות' לימוד התורה באה מתורת השכל וההיגיון, שהרי זה מילוי רצונו של הבורא שיצר אותנו, ובהכרח מושכל אנו חייבים לו ד. ה'סיבה' והנימוק בעצם לימוד התורה מגיע מהצורך להימנע מעשיית עבירות ה. ה'תהליך' של הלימוד עצמו גם בו יש תוכן, שהרי כמו שעיסוק מעשי במצוות שציוונו הבורא מרוממות את האדם, כך גם עיסוק שכלי מרומם את האדם ו. ה'תוצאה המעשית' בלימוד התורה היא שהיא משיבת נפש, ומחכימת פתי, משמחת לבב וכולי וכולי.

 

[אחד יחיד]

שאלה קצת מעצבנת, אבל חשובה מאוד.

מה הסיבה שאנו לומדים תורה?

לחץ כדי לכווץ...

אני שמעתי ממורי ורבי את התשובה הזאת:
לעשות נחת רוח לבורא יתברך שמו.

 

[ברגש]

מה הסיבה שאנו לומדים תורה?

לחץ כדי לכווץ...

עיין ב"ח או"ח סימן מ"ז...

 

[לענ"ד]

לכאורה הנפק"מ,
מה זה תורה לשמה.
וא"כ זה תלוי במחלוקת המפרסמת מה זה תורה לשמה.

 

[עוזי ומגני]

שאלה קצת מעצבנת, אבל חשובה מאוד.

מה הסיבה שאנו לומדים תורה?

לחץ כדי לכווץ...

זה מפליא ומפתיע שהתשובה הפשוטה והידועה הוזכרה כאן רק דרך אגב

ג. ע"י התורה זוכה האדם לדבקות בבורא עולם.

לחץ כדי לכווץ...

כבר צוטט באשכולות אחרים שזה מה שאומר רבינו הרמח"ל בדרך ד' שזה הסיבה שאנו לומדים כדי להדבק בו שזה האמצעי היותר נעלה המביא לדבקות
בבורא יתברך וכבר הרחיב ע"כ בנפש החיים

 

[לב טוב]

שאלה קצת מעצבנת, אבל חשובה מאוד.

מה הסיבה שאנו לומדים תורה?

לחץ כדי לכווץ...

תשובה קצת מעצבנת אבל חשובה מאוד


אל תחפש למה ללמוד תורה
אתה פטור מלדעת את הסיבה
רק פשוט תלמד
אפשר ללמוד גם בלי לדעת למה

ועדיף לשמוע שיעור מרב
ועדיף לשאול שאלות בשיעור או אחרי השיעור
ועדיף לדבר עם חברי השיעור על הלימוד ונושאי השיעור
ועדיף לעשות מבחן של דרשו או ארגון אחר
ועדיף להשאיר דברי תורה כאן לדון

אם תעשה כך שבוע שבועיים תרגיש אדם חדש
תרגיש את התורה בלב שלך
תרגיש שהתורה זה החיים שלך
זה הרגש זה לא שכל
ולא תדע גם באיזה שעה התחלת להרגיש כן
פתאום תרגיש

גם אם זה קשה לך מאוד וזה מעצבן אותך תמשיך
גם אם נפלת תקום ותמשיך

רק דבר אחד אל תעשה
אל תדון מדוע אתה צריך ללמוד

אני מבטיח לך שלא יתבעו ממך בשמים
מדוע למדת ללא שידעת את הטעם למה אתה לומד ולמה אתה צריך ללמוד

ולקינוח
אם תעשה ככל האמור תדע ותרגיש למה אתה צריך ללמוד תורה
ואז
יהיה לך קושיה אחרת
מדוע צריך להסביר לאנשים למה צריך ללמוד תורה
בהצלחה
בהצלחה
בהצלחה

 

[עוזי ומגני]

תשובה קצת מעצבנת אבל חשובה מאוד


אל תחפש למה ללמוד תורה
אתה פטור מלדעת את הסיבה
רק פשוט תלמד
אפשר ללמוד גם בלי לדעת למה

ועדיף לשמוע שיעור מרב
ועדיף לשאול שאלות בשיעור או אחרי השיעור
ועדיף לדבר עם חברי השיעור על הלימוד ונושאי השיעור
ועדיף לעשות מבחן של דרשו או ארגון אחר
ועדיף להשאיר דברי תורה כאן לדון

אם תעשה כך שבוע שבועיים תרגיש אדם חדש
תרגיש את התורה בלב שלך
תרגיש שהתורה זה החיים שלך
זה הרגש זה לא שכל
ולא תדע גם באיזה שעה התחלת להרגיש כן
פתאום תרגיש

גם אם זה קשה לך מאוד וזה מעצבן אותך תמשיך
גם אם נפלת תקום ותמשיך

רק דבר אחד אל תעשה
אל תדון מדוע אתה צריך ללמוד

אני מבטיח לך שלא יתבעו ממך בשמים
מדוע למדת ללא שידעת את הטעם למה אתה לומד ולמה אתה צריך ללמוד

ולקינוח
אם תעשה ככל האמור תדע ותרגיש למה אתה צריך ללמוד תורה
ואז
יהיה לך קושיה אחרת
מדוע צריך להסביר לאנשים למה צריך ללמוד תורה
בהצלחה
בהצלחה
בהצלחה

לחץ כדי לכווץ...

לא נכון!!!!!!!!!!
אם האדם יודע את המטרה של הלימוד הוא יודע לכן באיזה צורה ללמוד ואיך לגשת ללימוד
לדוגמא אדם שלא יודע שתכלית ומטרת לימוד התורה להדבק בקב"ה ע"י ידיעת רצונו דהוא ורצונו חד, וכמו שמאריך בדרך ד' ובנפש החיים, יקבל משבר אם לומד ואינו זוכר כלום, או אם פותח סוגיות ולא מצליח לסיים, אולם כשיודע את המטרה ואת התכלית יש לו סיפוק מכל דקה

 

[לב טוב]

לא נכון!!!!!!!!!!

לחץ כדי לכווץ...

שבת פ''ח א' דרש רבי סימאי: בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע, באו ששים ריבוא של מלאכי השרת, לכל אחד ואחד מישראל קשרו לו שני כתרים, אחד כנגד נעשה ואחד כנגד נשמע.

אמר רבי אלעזר: בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע יצתה בת קול ואמרה להן: מי גילה לבני רז זה שמלאכי השרת משתמשין בו? דכתיב ברכו ה' מלאכיו גברי כח עשי דברו לשמע בקול דברו, ברישא עשי, והדר לשמע.

ההוא מינא דחזייה לרבא דקא מעיין בשמעתא, ויתבה אצבעתא דידיה תותי כרעא, וקא מייץ בהו, וקא מבען אצבעתיה דמא, אמר ליה: עמא פזיזא דקדמיתו פומייכו לאודנייכו, אכתי בפחזותייכו קיימיתו! ברישא איבעיא לכו למשמע, אי מציתו - קבליתו, ואי לא - לא קבליתו. - אמר ליה: אנן
דסגינן בשלימותא - כתיב בן תמת ישרים תנחם הנך אינשי דסגן בעלילותא - כתיב בהו וסלף בוגדים ישדם.

 

[עוזי ומגני]

שבת פ''ח א' דרש רבי סימאי: בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע, באו ששים ריבוא של מלאכי השרת, לכל אחד ואחד מישראל קשרו לו שני כתרים, אחד כנגד נעשה ואחד כנגד נשמע.

אמר רבי אלעזר: בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע יצתה בת קול ואמרה להן: מי גילה לבני רז זה שמלאכי השרת משתמשין בו? דכתיב ברכו ה' מלאכיו גברי כח עשי דברו לשמע בקול דברו, ברישא עשי, והדר לשמע.

ההוא מינא דחזייה לרבא דקא מעיין בשמעתא, ויתבה אצבעתא דידיה תותי כרעא, וקא מייץ בהו, וקא מבען אצבעתיה דמא, אמר ליה: עמא פזיזא דקדמיתו פומייכו לאודנייכו, אכתי בפחזותייכו קיימיתו! ברישא איבעיא לכו למשמע, אי מציתו - קבליתו, ואי לא - לא קבליתו. - אמר ליה: אנן
דסגינן בשלימותא - כתיב בן תמת ישרים תנחם הנך אינשי דסגן בעלילותא - כתיב בהו וסלף בוגדים ישדם.

לחץ כדי לכווץ...

אף אחד לא אמר, שאם הקב"ה היה אומר לנו ללמוד כחוק, ולא היה מגלה לנו למה, אז לא היינו לומדים,
וודאי שמה שהקב"ה ציווה לנו ללמוד הוא הוא מה שמחייב אותנו ללמוד, גם בלא טעם ובלא מטרה,
אבל הקב"ה חפץ שנדע את מטרת הלימוד, כדי שעי"ז נוכל להדבק בו יותר, וגם ישראל היו צריכים את הנשמע, וא"א לוותר עליו כלל בעבודת ד'.
ולא היתה כוונת השואל למה אנו לומדים תורה, ובשביל מה, אולי נפסיק, אלא מה התכלית והמכוון.

 

[לב טוב]

אבל הקב"ה חפץ שנדע את מטרת הלימוד,

לחץ כדי לכווץ...

ועל זה כתבתי שהלומד תורה ממילא יודע ומרגיש מה מטרת הלימוד בתורה
ויכול להרגיש שהתורה חיים וכמו שאדם לא ישאל מדוע צריך לנשום אויר.

 

[עוזי ומגני]

ועל זה כתבתי שהלומד תורה ממילא יודע ומרגיש מה מטרת הלימוד בתורה
ויכול להרגיש שהתורה חיים וכמו שאדם לא ישאל מדוע צריך לנשום אויר.

לחץ כדי לכווץ...

ההוכחה היא שהרבה מהכותבים כאן לומדים רוב היום ועדין לא ידעו לכתוב כאן מה מטרת הלימוד

 

[לב טוב]

ההוכחה היא

לחץ כדי לכווץ...

א. כך לא מביאים הוכחה, מאנשים שאינך מכירם לא אותם ולא את סדר יומם ולא את ההתמודדיות שלהם בתוך הסדרים ובין הסדרים.
ב. תכנס לכל בית מדרש ותשאל שם ותראה אם הרוב יודעים.
ג. האם עשית סקר וראית שהרוב כאן לא יודעים.

 

[יהודי]

ועל זה כתבתי שהלומד תורה ממילא יודע ומרגיש מה מטרת הלימוד בתורה
ויכול להרגיש שהתורה חיים וכמו שאדם לא ישאל מדוע צריך לנשום אויר.

לחץ כדי לכווץ...

יש לחלק בין למה מחוייבים ללמוד תורה שזה כי הקב"ה ציווה.
לבין התכלית והמטרה של הלימוד, שיש נפקא מינא בזה איך ללמוד.

 

[עוזי ומגני]

א. כך לא מביאים הוכחה, מאנשים שאינך מכירם לא אותם ולא את סדר יומם ולא את ההתמודדיות שלהם בתוך הסדרים ובין הסדרים.
ב. תכנס לכל בית מדרש ותשאל שם ותראה אם הרוב יודעים.
ג. האם עשית סקר וראית שהרוב כאן לא יודעים.

לחץ כדי לכווץ...

כמעט אף אחד לא כתב שהתכלית והמטרה להדבק בקב"ה למרות שהיה כאן הרבה אשכולות ע"כ אלא הביאו כל מיני סיבות אחרות

 

[לב טוב]

כמעט אף אחד לא כתב שהתכלית והמטרה להדבק בקב"ה למרות שהיה כאן הרבה אשכולות ע"כ אלא הביאו כל מיני סיבות אחרות

לחץ כדי לכווץ...

נפש החיים שער ד פרק ו
לזאת האמת שזו היא הדרך האמתי אשר בזה בחר הוא ית"ש. שבכל עת שיכין האדם עצמו ללמוד. ראוי לו להתיישב קודם שיתחיל. עכ"פ זמן מועט ביראת ה' טהורה בטהרת הלב. להתודות על חטאתו מעומקא דלבא. כדי שתהא תורתו קדושה וטהורה. ויכוין להתדבק בלימודו בו בתורה בו בהקב"ה. היינו להתדבק בכל כחותיו לדבר ה' זו הלכה. ובזה הוא דבוק בו ית' ממש כביכול. כי הוא ית' ורצונו חד כמ"ש בזוהר. וכל דין והלכה מתורה הקדושה. הוא רצונו ית' שכן גזרה רצונו שיהא כך הדין כשר או פסול טמא וטהור אסור ומותר חייב וזכאי. וגם אם הוא עסוק בדברי אגדה שאין בהם נפקותא לשום דין ג"כ הוא דבוק בדבורו של הקדוש ברוך הוא. כי התורה כולה בכלליה ופרטיה ודקדוקיה. ואפי' מה שהתלמיד קטן שואל מרבו הכל יצא מפיו ית' למשה בסיני. כמ"ש רז"ל

 

[בד קודש]

אם השאלה היא רעיונית - תכלית לימוד התורה - התשובה מתחלקת לשניים - א. על מנת לקיים. זו הדרך היחידה שמביאה את האדם לדעת ולקיים את מצוות ד' שאותן הוא מצווה לקיים ושגגת תלמוד עולה זדון.
ב. על מנת להדבק בבורא שהוא והתורה אחד הם וכל הלומד הוא והתורה אחד הם וממילא הוא התורה והבורא אחד הם.
יצויין כי כל המצוות כולן הם בשביל הדביקות.
המטרה הסופית של חובת האדם בעולמו היא הדביקות בד' יתברך. אבן עזרא כותב "שורש כל המצוות שיאהב את ד' וידבק בו ורחמנא ליבא בעי".

אם השאלה היא מעשית - למה אנו לומדים - התשובה היא א. מאהבה דהיינו מרצון פנימי להדבק בבורא ולקיים רצונו ב. מיראה דהיינו מהבנה שהבורא ציווה ואנו חייבים לקיים צוויו.

 

[איש האשכולות]

לכאורה הנפק"מ,
מה זה תורה לשמה.
וא"כ זה תלוי במחלוקת המפרסמת מה זה תורה לשמה.

לחץ כדי לכווץ...

תורה לשמה | בית המדרש – דיונים תורניים

כיצד מגדירים לימוד תורה "לשמה"? האם מדובר במטרה ספציפית כמו יראת שמים, או שמא עצם העיסוק בלימוד הוא מטרה?

forum-otzar-hatorah.co.il