בהר רמז לאונאה עד שתות (1 צופה)

[געגועים]

וְלֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ וְיָרֵאתָ

איש את עמיתו ויראת ס"ת שתות לומר לך שאונאה עד שתות. [בעל הטורים]

ובפי' הרוקח עה"ת נוסף: אע"ג דהאי קראי מיירי באונאות דברים בפ' הזהב, רמז הוא מכל מקום.
ועי' עוד מש"כ בזה בהערות לבעל הטורים עטרות אד"ר.

ואפשר להוסיף רמז בפסוק שמיירי בהונאת מקח - אַל תּוֹנוּ אִישׁ אֶת אָחִיו
אל תונו איש את אותיות אינו אלא שתות.

 

[אוהב ספר]

ואפשר להוסיף רמז בפסוק שמיירי בהונאת מקח - אַל תּוֹנוּ אִישׁ אֶת אָחִיו
אל תונו איש את אותיות אינו אלא שתות.

לחץ כדי לכווץ...

רמז נפלא!
אמנם יש להעיר דגם ביותר משתות לכאו' עובר על האיסור, ועיקר הכוונה להפקיע פחות משתות
אף דכמדומה שיש אומרים שיש איסור גם בפחות משתות, ורק אינו צריך להחזיר האונאה

 

[געגועים]

אמנם יש להעיר דגם ביותר משתות לכאו' עובר על האיסור, ועיקר הכוונה להפקיע פחות משתות
אף דכמדומה שיש אומרים שיש איסור גם בפחות משתות, ורק אינו צריך להחזיר האונאה

לחץ כדי לכווץ...

אם אני מבין נכון, הערה זו הוא גם על הלשון בחז"ל אונאה עד שתות

 

[אוהב ספר]

אם אני מבין נכון, הערה זו הוא גם על הלשון בחז"ל אונאה עד שתות

לחץ כדי לכווץ...

שם הכוונה לדין אונאה ולא לאיסור, דביותר משתות אין נוהג דין אונאה אלא בטל מקח

 

[געגועים]

שם הכוונה לדין אונאה ולא לאיסור, דביותר משתות אין נוהג דין אונאה אלא בטל מקח

לחץ כדי לכווץ...

ומי דיבר על איסור?

 

[אוהב ספר]

ומי דיבר על איסור?

לחץ כדי לכווץ...

הפסוק דלא תונו איירי באיסור

 

[געגועים]

הפסוק דלא תונו איירי באיסור

לחץ כדי לכווץ...

אה, בזה נוכל להסתמך על הרוקח הנ"ל

רמז הוא מכל מקום

לחץ כדי לכווץ...