יהרג ואל יעבור - להתאבד? (1 צופה)

[מרכז]

בתוס' גיטין נז: כתבו ללמוד ממעשה זה שאם מענים את האדם מותר לו להתאבד, והחיד"א ועוד אחרונים דייקא בתוס' ומעוד ראשונים דמיירי שמענים אותו כדי שיעבור על הדת ובכה"ג מותר לו להתאבד

לחץ כדי לכווץ...

ראיתי שכבר הפנו לדברי התוס'.

הוא שאל בפשיטות


האם בכלל מותר להרוג את עצמו, או שרק במקרה שאחרים הורגים אותו עליו למסור נפשו בכה"ג.
ולמיטב זכרוני נחלקו בזה קדמונים

לחץ כדי לכווץ...

לא מבין את דבריך. בד"כ ביהרג ואל יעבור המצוי בש"ס המצב הוא שאם לא יעבור יהרגו אותו אחרים. ואז השאלה אם מותר לו להרוג את עצמו ולא דווקא שהאחרים יהרגו... אז מה זה "למסור נפשו בכה"ג"? ע"י האחרים? אז שוב חזרנו להבנתי, האם רק ע"י אחרים מותר לההרג או ששרי להרוג עצמו.

 

[הצעיר שבחבורה]

ראיתי שכבר הפנו לדברי התוס'.

לא מבין את דבריך. בד"כ ביהרג ואל יעבור המצוי בש"ס המצב הוא שאם לא יעבור יהרגו אותו אחרים. ואז השאלה אם מותר לו להרוג את עצמו ולא דווקא שהאחרים יהרגו... אז מה זה "למסור נפשו בכה"ג"? ע"י האחרים? אז שוב חזרנו להבנתי, האם רק ע"י אחרים מותר לההרג או ששרי להרוג עצמו.

לחץ כדי לכווץ...

המקרה פשוט, אדם שאונסים אותו לג' עבירות בקום ועשה, האם יהרוג את עצמו בידיים בכדי להנצל?

 

[מרכז]

המקרה פשוט, אדם שאונסים אותו לג' עבירות בקום ועשה, האם יהרוג את עצמו בידיים בכדי להנצל?

לחץ כדי לכווץ...

תמיד אונסים בקו"ע, אבל אומרים שאם לא יעשה כן יהרגוהו הם. אז האם מותר להרוג עצמו, או דלמא בדווקא לחכות שירגוהו.
מ"מ נחכה למוצא פי השואל. ייתכן שאתה צודק לא נדע עד שיגיב

 

[שלוות העמל]

במסעות הצלב היה מעשה שכמה מאות יהודים התבצרו בבית הכנסת, ובחוץ עמדו הצלבנים שרצו לכפות עליהם להתנצר, והורו שם הרבנים שכל אחד יהרוג את חבירו, ואולי משום דס"ל דאסור לאדם להרוג עצמו.

לחץ כדי לכווץ...

לא רק במסעות הצלב גם במסעם האכזרי של אספסינוס וטיטוס בזמן חורבן הבית קבוצות שלמות שחטו את נשיהן ילדיהן וחבריהן כדי לא ליפול לידי הרומאים למשל יוסיפון עצמו היה נצר למערה ששחטה את יושביה בעצתו

 

[הצעיר שבחבורה]

לא רק במסעות הצלב גם במסעם האכזרי של אספסינוס וטיטוס בזמן חורבן הבית קבוצות שלמות שחטו את נשיהן ילדיהן וחבריהן כדי לא ליפול לידי הרומאים למשל יוסיפון עצמו היה נצר למערה ששחטה את יושביה בעצתו

לחץ כדי לכווץ...

רק ששם הידע שלנו לגבי זה הוא מ"יוסף בן מתתיהו"
ובמסעי הצלב, הידע שלנו לגבי זה הוא מרבותינו הראשונים
וההבדל מובן