- הודעות
- 186
- תודות
- 663
- נקודות
- 91
- מתחיל חוט ספרייה תורנית
- תאריך התחלה
-
- תגים
- אבל חכמה קנאה קנאת סופרים
- הודעות
- 50
- תודות
- 174
- נקודות
- 30
השכר זה ה"תרבה חכמה". אבל זה גם נושא הפסד בנוגע למידות.
אין חכמה מגיעה ממידות רעות!
עי' חזו"א אמונה וביטחון.
וכן אין שכר על מידות רעות!
- הודעות
- 1
- תודות
- 7
- נקודות
- 2
לכאורה מבואר כך במהרש"א ב"ב דף כא. וז"ל:
דקנאת סופרים תרבה כו'. לא אמר קנאת חכמים תרבה חכמה כי המגיע כבר למעלת החכם לא יתקנא בחבירו והחכמה נוספת בו ממילא כמ"ש ישמע חכם ויוסיף לקח אבל הסופרים דנקט הם שעדיין לא הגיעו למעלת החכמים כמו המקרי דרדקי קנאתם בחבריהם תרבה להם החכמה להגיען למעלת חכם וק"ל:
דקנאת סופרים תרבה כו'. לא אמר קנאת חכמים תרבה חכמה כי המגיע כבר למעלת החכם לא יתקנא בחבירו והחכמה נוספת בו ממילא כמ"ש ישמע חכם ויוסיף לקח אבל הסופרים דנקט הם שעדיין לא הגיעו למעלת החכמים כמו המקרי דרדקי קנאתם בחבריהם תרבה להם החכמה להגיען למעלת חכם וק"ל:
- הודעות
- 50
- תודות
- 174
- נקודות
- 30
כשמנתבים אותם לקנאת סופרים זה הרע במיעוטו. ועדיף מי שלא מקנא לגבי החכמה מאשר מי שמקנא קנאת סופרים.
אני שואל את כבודו,
האם יש שכר על הרע במיעוטו?
האם יכול להביא מר דוגמה נוספת למשנה שמביאה דבר גרוע שהוא הרע במיעוטו כדבר שיש בו מעלה?
- הודעות
- 106
- תודות
- 330
- נקודות
- 69
כוונת המהרש"א שאין לפרש כמו שרגלים שקנאת החכמים בחבריהם היא טובה אלא שסופרים שמקנאים בהצלחת חבריהם יוצא מזה תועלת וזה פשוט למעיין בגמ'. כמו תחרות בין שני חיידרים.
- הודעות
- 946
- תודות
- 4,261
- נקודות
- 240
כנראה בכה"ג זה בכלל הדרך הממוצעת שכ' הרמב"ם על כל המידות.
- הודעות
- 5
- תודות
- 21
- נקודות
- 2
ברבינו יונה באבות, על הקנאה התאווה והכבוד מוציאים וכו', שקנאת סופרים תרבה חכמה, אבל המשובח יותר הוא ללא קנאה כלל,
מהזיכרון.
מהזיכרון.
- הודעות
- 504
- תודות
- 2,986
- נקודות
- 290
ייתכן והכוונה שהרבה פעמים מעורב בזה משהו אישי מעבר לרצון להתקדם. ולזה כיוון האומר דבכ"ז קנאה יש כאן.
וכפי שיש מבארים דמה דכתיב תרבה חכמה כיון שאין מתקנא ע"מ שלא יהיה לחבירו אלא שרוצה ג"כ, וכפי שאין זה בכלל לא תחמוד גם מותר.
גם ידוע שצריך "ונתן לך רחמים" בהריגת איש הנדחת שלא יקלקל המידות, ואולי לזה כיוון?
ואגב העניין, יעויין בראשונים (כמדומה כעת שכן הוא בר"א בן הרמב"ם במספיק לעובדי ה' ובעוד) שביארו שורש קנאה וקנאות מאותו הטעם, ואולי לפי"ז אפש"ל על דרך דרוש שיש קנאת ת"ח כקנאת פנחס שהיא תרבה חכמה.
וכפי שיש מבארים דמה דכתיב תרבה חכמה כיון שאין מתקנא ע"מ שלא יהיה לחבירו אלא שרוצה ג"כ, וכפי שאין זה בכלל לא תחמוד גם מותר.
גם ידוע שצריך "ונתן לך רחמים" בהריגת איש הנדחת שלא יקלקל המידות, ואולי לזה כיוון?
ואגב העניין, יעויין בראשונים (כמדומה כעת שכן הוא בר"א בן הרמב"ם במספיק לעובדי ה' ובעוד) שביארו שורש קנאה וקנאות מאותו הטעם, ואולי לפי"ז אפש"ל על דרך דרוש שיש קנאת ת"ח כקנאת פנחס שהיא תרבה חכמה.
- הודעות
- 946
- תודות
- 4,261
- נקודות
- 240
בדרך כלל רגילים לבאר דקנאת סופרים היינו שמקנא בתוצאה ולא בפלוני,
והיינו הידוע בלע"ז ''שאיפות'',
וע"ז יש לדון טובא אם זה מידה ראויה למהדרין,
ופעם שמעתי לזה משל מה זה קנאה שאינה של סופרים,
כגון שקוראים טור הספד אף אחד לא מקנא.......
אך התבוננתי שהיכן שמוזכר בש"ס קנאת סופרים תרבה חכמה,
בבא בתרא כא. כב.,
פירש"י וכ"ה פשטות הגמ' שמקנא ממש בהצלחת חבירו וע"ז אף דמרבה חכמה אבל קנאה זה נשאר.
והיינו הידוע בלע"ז ''שאיפות'',
וע"ז יש לדון טובא אם זה מידה ראויה למהדרין,
ופעם שמעתי לזה משל מה זה קנאה שאינה של סופרים,
כגון שקוראים טור הספד אף אחד לא מקנא.......
אך התבוננתי שהיכן שמוזכר בש"ס קנאת סופרים תרבה חכמה,
בבא בתרא כא. כב.,
פירש"י וכ"ה פשטות הגמ' שמקנא ממש בהצלחת חבירו וע"ז אף דמרבה חכמה אבל קנאה זה נשאר.
- הודעות
- 235
- תודות
- 813
- נקודות
- 82
ידוע שהמבחן לבדוק מהי "קנאה" ומהי "קנאת סופרים", שקנאה היא השאיפה לראות את השני מפסיק להצליח יותר ממני, וקנאת סופרים היא השאיפה שגם אני אצליח כמו השני (אם השני יפסיק להצליח בעל הקנאה יירגע לחלוטין, אך את בעל הקנאת סופרים זה לא יספק).
ושורש הדבר, כי קנאה היא חוסר היכולת לראות את השני מעלי, ובשביל זה לא צריך שאעלה אני אליו, יותר טוב שהוא ירד אלי, אבל קנאת סופרים ענינה היא הוכחה, שאם פלוני כך מצליח סימן שגם אני יכול להגיע לידי מעלה זו.
ושורש הדבר, כי קנאה היא חוסר היכולת לראות את השני מעלי, ובשביל זה לא צריך שאעלה אני אליו, יותר טוב שהוא ירד אלי, אבל קנאת סופרים ענינה היא הוכחה, שאם פלוני כך מצליח סימן שגם אני יכול להגיע לידי מעלה זו.
'קנאת סופרים' זה כמו שלא לשמה.
הקנאה והתאווה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם, אבל 'שלא לשמה' זה לשם כבוד, שיקראוני רבי.
וברור שהתכלית היא הלשמה, ולכן יש מדרגה גבוהה מקנאת סופרים, אבל למי שעוד לא הגיע לזה הרי זה הדרך המשובחת בשבילו
וחס וחלילה למנוע את הדרך של קנאת סופרים בגלל שזו דרך לא ראויה, זה כמו להימנע משלא לשמה על אף שכעת אין לו דרך אחרת להגיע ללשמה.
הקנאה והתאווה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם, אבל 'שלא לשמה' זה לשם כבוד, שיקראוני רבי.
וברור שהתכלית היא הלשמה, ולכן יש מדרגה גבוהה מקנאת סופרים, אבל למי שעוד לא הגיע לזה הרי זה הדרך המשובחת בשבילו
וחס וחלילה למנוע את הדרך של קנאת סופרים בגלל שזו דרך לא ראויה, זה כמו להימנע משלא לשמה על אף שכעת אין לו דרך אחרת להגיע ללשמה.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבקש
- אבריימי
- אברך
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורי
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- אי"ש צעיר
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי13
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אליהו נחמן
- אלעזרי
- אם היו
- אמרי שפר
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- אפרים זינגר
- ארז בלבנון
- אריק
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בחור חשוב
- בינה לעתים
- בית תפילה
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברנש
- גבעוניסט
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גמח
- גפטון
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד או
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דורש
- דיסקיט
- האיש השרוי בשמחה
- הבאר
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- הגראי"ש
- הולפסונער
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הישיביש
- הכהן
- הכרמי
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- הפורט התשיעי
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרב קותי
- הרב שלמה מבית שמש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- וישמחו בי חברי
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חד צורבא
- חדוותא דליבא
- חדושא
- חוקר תורני
- חיים ארוכים
- חיינו
- חיל
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי ח
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף אומץ
- יוסף ברנדויין
- יוסף גליקמן
- יוסף חיים פנחס
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- יש לחקור
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כותב
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- מאירלה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממלמדי השכלתי
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה נ
- משה פיק
- משה שפירא
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נעם
- נפקא מינא
- נפשי חמדה
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עבדא דקב"ה
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עורך תורני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- עץ החיים
- פותח שערים
- פפא
- פרידנזון
- צדק ומשפט
- צמא דעת
- צפנת פענח
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קהלת בניהו
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרית מלך
- ר' חיים
- ראובן גוטליב
- ראם
- רב בת״ת
- רב פאל
- רבי דוד
- רימון
- רכזניק
- רפאל ממודיעין
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שבחת
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שעיה מעשרות
- שקדן וחוקר
- תולדות
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תתאה גבר
