מה הקשר?! שמה הגרא"ו מנמק שישנם שני חלקים ב'פסול' של הקרבן א) שאסור לו להקריב קרבן בטומאה ב) קרבן שדמו או בשרו טמא - אינו כשר להקרבה, ועל כן הגם ש'איש נדחה - ואין ציבור נדחים' - ועל כרחך שאין עוון להקריב את הקרבן בטומאה, מכל מקום עדיין הקרבן אינו כשר להיקרב על גבי המזבח, ולזה צריך ציץ [וצ"ת כיצד ציץ 'מכשיר' קרבנות, וכן לישנא דקרא מוכיח ש'נשא אהרן את עוון הקדשים', ומוכח שעסקינו הוא באיסורא בעלמא ואכ"מ].
מה הענין הזה קשור לפה?!
עניינם של 'מאכלות אסורות', הם פגיעה במבנה הפיזי של האדם [שבת פו, ב; ע"ז לא, ב; נדה לד, ב;] וכן במבנה הנפשי - נשמתי של האדם [יומא לט, א;] וידועים דברי הגר"ש שקאפ בחי' לנדרים [סי' א] "דכל איסורי התורה יש להם סיבה מוקדמת, דמשום זה הסיבה - הזהירה תורה", ובהמשך שם - "כל מאכלות אסורים - שמטרת האיסור עבור האדם - שלא יתגאל בדברים המטמטמים את הגוף והנפש".
וחזינן בהדיא, הן בסוגיות הש"ס והן בגרש"ש שהקצין שזהו כל תוכן האיסור - שעצם היות הדבר משוקץ ומתועב - זהו כל הסבה באיסורו לאכילת בני אדם.