איך אפשר לענות לאחד שמשנה את הנוסח של שאלתו מרגע לרגע
וכפי שאמרתי היות ויש ביננו ויכוח אם שינית את הנוסח או לא
אני משאיר את ההחלטה למעיינים אם שינית את הנוסח או לא.
-
חדש בפורום אוצר התורה: "קבוצות ידע תורני" - התייעצו, למדו ומצאו מומחים! >>> לפרטים לחצו כאן
נוסף ללוח שנה: 05-21-25
וכפי שאמרתי היות ויש ביננו ויכוח אם שינית את הנוסח או לא
אני משאיר את ההחלטה למעיינים אם שינית את הנוסח או לא.
אפשר לענות לשתי הנוסחאות.
אשמח אם תחכימני מה בדיוק ההבדל בין שני הנוסחאות.
מה שאלתי בתחילה ומה בסוף?
תשובות עונים על ראשון ראשון ואחרון אחרון
תדקדק היטב זה ברור מאוד
א. כיצד אתה יודע דאין להם תשובות נכונות, הקשבת להם פעם?
ב. אני יכול לפתור אותה ללא החילוני, אך מי ערב לי פתרתי נכון?
ג. ואיך ע"י גאוה אני יכול לפתור קושיות?
ואגב, אין לי קושיות. להפך, אני מהיחידים (כאן) שגם יש להם תשובות.
משתיקתך אני לומד שאתה חוזר בך מכתיבתך בשמי דברים שלא אמרתי.
א. הקשבתי.
ב. אם היית מכיר ומעריך כמה חכמה יש בך לא היית נזקק לשירותים של החילוני שיעזור לך.
מה גם שחילוני לא יכול להיות ערב
אין לו כלים נכונים ההסתכלות שלו על העולם מנוגדת לשלך הפוך לגמרי לגמרי.
ועוד כשאתה לומד גמ' מי ערב לך שאתה לומד נכון, מגיד השיעור,
ועל דרך זה גם יש רבנים שתוכל לקבל מהם פיתרונות.
ואם אתה זקוק לחסדי החילוני שיהא ערב לך
הרי אתה מעיד על עצמך שאין לך אפשרות לפתור
כי לפתור זה בירור גמור.
ג. הגאוה היהודית מוליכה אותך אל המקומות הנכונים לפתור בהם את שאלותיך ולא להגרר למחוזות מדומים.
הרב @לב טוב ברצוני לחדד את עמדתי, ולהסביר ולהבין למה הנידון כאן הוא שיח חרשים.
ברור שמהתבוננות בעולם ניתן להכיר כח וגדולת הבורא, וזה מפורש בהלכה.
אך זה נקרא 'התבוננות'.
וישנו שלב אחד קודם - שהוא 'הכרת הבורא', דהיינו לדעת שבכלל ישנו בורא.
לזה ניתן להגיע בשני דרכים, אמונה וידיעה. מר כדאית לי' ומר כדאית ליה. אני בחרתי ב'ידיעה' (דהיינו 'חקירה') וכת"ר ב'אמונה'.
אך להכריז שניתן להגיע ל'הכרת הבורא' ע"י 'התבוננות', לענ"ד זה שגיאה מוחלטת, שבה שגה אף כת"ר כמו רבים וטובים.
כבודו מערב בין ה'חקירה' שהיא הקפת הנושא מכל הצדדים, העלאת כל האפשרויות והטלת ספקות. לבין ההתבוננות שהיא מבט עצמי ומשתאה סביבך.
ברור שמהתבוננות בעולם ניתן להכיר כח וגדולת הבורא, וזה מפורש בהלכה.
אך זה נקרא 'התבוננות'.
וישנו שלב אחד קודם - שהוא 'הכרת הבורא', דהיינו לדעת שבכלל ישנו בורא.
לזה ניתן להגיע בשני דרכים, אמונה וידיעה. מר כדאית לי' ומר כדאית ליה. אני בחרתי ב'ידיעה' (דהיינו 'חקירה') וכת"ר ב'אמונה'.
אך להכריז שניתן להגיע ל'הכרת הבורא' ע"י 'התבוננות', לענ"ד זה שגיאה מוחלטת, שבה שגה אף כת"ר כמו רבים וטובים.
כבודו מערב בין ה'חקירה' שהיא הקפת הנושא מכל הצדדים, העלאת כל האפשרויות והטלת ספקות. לבין ההתבוננות שהיא מבט עצמי ומשתאה סביבך.
יש בנו"ט לציין באשכול זה מדברי המלבי"ם (בפרשת וישלח)
"ויקרא יעקב שם המקום פניאל." כי ראה שאם לא היה יודע את האלהים רק מפאת החקירה לא היה ניצול ממלחמה הקשה הזאת. רק ע"י "שראיתי אלהים פנים אל פנים" בנבואה, והשיג את האלהות בידיעה נבואיית, עי"כ "ותנצל נפשי", ולא נלכדתי ברשת השטן המסית והמדיח, ובמשל הכללי לולא שקבלו ישראל את התורה במעמד הנבחר כמ"ש פנים בפנים דבר ה' עמכם בהר, לא יכלו לעמוד בדורו של שמד:
יראו החכמים ויוסיפו לקח
יראו החכמים ויוסיפו לקח
כבודו, כמדומני שבליבי בוערת אמונה חזקה לא פחות משאר הציבור החרדי ואף יותר.
בקרבי יוקדת אש קודש, שלהבתי-ה של אהבת ה' ויראתו, ולא של ידיעתו והכרתו.
אך כבודו צריך להבין, שיש כאלה שמטבעם הם 'מפקפקים', וזקוקים ל'חקירה'.
אם אתה לא זקוק לכך, אשריך. אך אל תלין אל האלו שצריכים את התרופה הזו.
ואכן זוהי תרופה מאוד מסוכנת, אך בלעדיה אנו בסכנת חיים.
(אגב, עי' בכלי יקר בפירוש 'בראשית')
כמדומני שכבר כתבתי לעיל שהרב שך זצוק''ל היה אומר שמהחכמה הגדולה של גוף האדם אפשר לראות שיש בורא לעולם.
בתרופות מסוכנות צריך יותר חקירה ודרישה של המומחים.
שמעתי מהרב הוניגסברג [מתפארתה ופוניבז] שזה מחלוקת ראשונים.
לא הבנתי, כשכואב לך הראש הרופא שלך לוקח אקמול?
עכ"פ אין טעם להתחיל את האשכול מההתחלה.
הרה"ח הצעיר שבחבורה שליט"א ציטט שהחקירה אינה טובה כאמונה הפשוטה או משהו כזה,
וע"ז הגבתי שזה כלל וכלל לא סותר.
כוונתי לומר ולזכור שדרך החקירה יותר מורכבת.
ואני אכן יודע וזוכר.
חברים מקוונים לאחרונה
- Elia
- MMH
- אביאל
- אברהם בן דניאל
- אברהם ג
- אברך יקר
- אהבת ישראל
- אורח
- אורי
- אוריה בן גד
- אחד מאנש
- אחד מהפורום
- אחת שאלתי
- איד
- אין עוד מלבדו
- איצי
- איש יהודי
- אליבא דהילכתא
- אם היו
- אם עובדו כראוי
- אמרי שפר
- אמתע חסיד
- אריה ליב
- ארצישראל
- אשר שלמה
- ב. שלמה
- בחקתיך אשתעשע
- בטל ומבוטל
- בינה לעתים
- בליש
- בן יוסף
- בן עלייה
- בן תורה
- בעקבות
- בצלצלי שמע
- ברזילאי
- ברי ושמא
- גדלנו
- גדר1
- גרונים
- גרינפלד
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דרור יקרא
- דרך המלך
- החושב
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- היש״ר
- הלומד מכל אדם
- המביט
- הפורט התשיעי
- הצעיר שבחבורה
- הקטן
- הרב מרודוש
- התורה
- התורה היא חיינו
- והב בסופה
- וועלוועל'ה
- זאת קומתך
- זיו התורה
- חד וחלק
- חו״מ
- חזק וברוך
- חיים ארוכים
- חיים ש
- חסד ואמת
- חסידישע יוד
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ בחיים
- חצרות הקודש
- טביה
- יאיר מור
- יאשע בער
- יהודה ירושלמי
- יהודי מא"י
- יהוודה
- יהלום
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יונתן קט
- יחזקאל יחזקאלי
- ינקי
- יעקב 148
- יעקב ירושלמי
- ירושלמי
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישמח לב
- ישראל
- ישראל.
- כמעיין המתגבר
- לב טוב
- להודות תמיד
- לוי מצפון
- לחושבי שמו
- לי נראה
- ליחדא שמיה
- ללא ספק
- ללמוד
- ללמוד התורה
- למאן
- מביט
- מה ידידות
- מוישי יעקבזון
- מחשב מסלול
- מי אני בכלל?
- מידה טובה
- מילתא בטעמא
- מלח סלקונדרית
- ממדבר מתנה
- ממה"ר
- מנחם1
- מסתתר בשפריר
- מצפה לישועה
- מקבל את האמת
- מקשיב
- מרגיע
- מרכז
- מתקרב
- מתתי'
- ן' מיגאש
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נושם עמוק
- נחמן ל.
- ניזהא דתורה
- סאדיגורא
- ספרא
- ע.א
- עבד ה'
- עובדיה יאיר
- עוזי ומגני
- על דרך החתם סופר
- עמך
- פותח שערים
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פסגז
- צבי דוידוביץ
- צדיק
- צופה מן הצד
- צמאה נפשי
- צריך עיון
- קוראי שמו
- קרנש
- ראם
- רוצה בחיי
- רק רגע
- שוייל
- שטיין
- שטיין שמואל
- שירת העשבים
- שלום הלוי
- שלמה דייטש
- שלמה ו.
- שמש מרפא
- תורת
- תיבת גמא
- תרי זוזי