-
חדש בפורום אוצר התורה: "קבוצות ידע תורני" - התייעצו, למדו ומצאו מומחים! >>> לפרטים לחצו כאן
הדעת זקנים שציטטתי אומר.
משל לאדם שלקה בראש ואומר שלא יאכל יותר מן הראש.
כנראה שזה ענין יותר סגולי במקורו.
מה כת"ר מכוון לומר, ועוד, היכן מצינו עוד כדוגמאת זה
לשון החינוך:
"משרשי מצוה זו, כדי שתהיה רמז לישראל שאף על פי שיסבלו צרות רבות בגליות מיד העמים ומיד בני עשו, שיהיו בטוחים שלא יאבדו, אלא לעולם יעמוד זרעם ושמם, ויבוא להם גואל ויגאלם מיד צר. ובזכרם תמיד ענין זה על יד המצוה שתהיה לזכרון, יעמדו באמונתם ובצדקתם לעולם. ורמז זה הוא לפי שאותו מלאך שנלחם עם יעקב אבינו, שבא בקבלה שהיה שרו של עשו, רצה לעקרו ליעקב מן העולם הוא וזרעו ולא יכול לו, וציערו בנגיעת הירך, וכן זרע עשו מצער לזרע יעקב, ולבסוף תהיה להם ישועה מהם, כמו שמצינו באב שזרחה לו השמש לרפואתו ונושע מן הצער, כן יזרח לנו השמש של משיח וירפאנו מצערנו ויגאלנו, אמן במהרה בימינו".
"משרשי מצוה זו, כדי שתהיה רמז לישראל שאף על פי שיסבלו צרות רבות בגליות מיד העמים ומיד בני עשו, שיהיו בטוחים שלא יאבדו, אלא לעולם יעמוד זרעם ושמם, ויבוא להם גואל ויגאלם מיד צר. ובזכרם תמיד ענין זה על יד המצוה שתהיה לזכרון, יעמדו באמונתם ובצדקתם לעולם. ורמז זה הוא לפי שאותו מלאך שנלחם עם יעקב אבינו, שבא בקבלה שהיה שרו של עשו, רצה לעקרו ליעקב מן העולם הוא וזרעו ולא יכול לו, וציערו בנגיעת הירך, וכן זרע עשו מצער לזרע יעקב, ולבסוף תהיה להם ישועה מהם, כמו שמצינו באב שזרחה לו השמש לרפואתו ונושע מן הצער, כן יזרח לנו השמש של משיח וירפאנו מצערנו ויגאלנו, אמן במהרה בימינו".
לא מצאתי עוד דוגמאות לדבר.
אבל כנראה שזה היה דבר נפוץ, וצריך מקור.
היכן ?
אמרתי כבר שאין לי מקור אל הדעת זקנים בלבד.
אז מי יימר לכת"ר שהוא דבר שנהוג אצלם הרבה
איך כת"ר רואה כן מדבריו שזה היה נפוץ ?
עיינתי שוב ובאמת אין ראיה שזה נפוץ.
הוא כותב דרך משל.
- הודעות
- 276
- תודות
- 561
- נקודות
- 176
במדרש מובא שכף הירך הוא כנגד דורו של שמד, דהיינו התקופה שהיתה בימי מלכות רומי המרשעת, כמה עשרות שנים לאחר חורבן הבית, שאז גזרו על לימוד התורה וקיום המצוות, וכמעט הצליחו לעקור תורה ומצוות מישראל לגמרי ח"ו.
עד שעמדו רבותינו ביבנה והחזירוה, והם רבי מאיר ורבי יהודה רבי יוסי רבי שמעון וחבריהם, שלמדו בצעירותם אצל רבי עקיבא, ולאחר מותו של רבי עקיבא כמעט אבד זכר ישראל, והם התחבאו מפני השמד והיו לומדים ומקיימים מצוות בסתר, וכשנחלש השמד והגזירות בטלו, עמדו ביבנה והקימו את הסנהדרין מחדש ולימדו לישראל את התורה שנשכחה.
ואגב, מובא במדרש בפרשתן על פסוק "אם יהא עשו אל המחנה האחת והכהו והיה המחנה הנשאר לפליטה" ש"המחנה האחת" זה ישראל הדרים בארץ יהודה, שבהם נתקיים "והכהו", ו"המחנה הנשאר" הם ישראל שהיו אז בארץ בבל, שעליהם לא נגזרה גזירה, והיו מתענים כל שני וחמישי עבור אחיהם [מדרש הגדול].
וידוע שמעשה אבות סימן לבנים, ועקירת גיד הנשה שבכף ירך יעקב היה סימן לשמד הנורא שהיה בימי בניו, והיינו ששרו של עשו עקר שורש החיות שיש באיבר זה, והנה עם ישראל הם כמו קומת האדם, שראשו הוא דורות הראשונים, ורגליו הם דורות הגלות, וב"עקביים" יבא משיחנו במהרה, וממילא כשבאו בני ישראל לדור המרמז נגד איבר זה נעקרה חיות קדושתם ע"י עשו [שהוא אדום ובני רומי באו מזרעו], וכל מה שעבר על יעקב עבר עליהם.
וכיוון שאיבר זה חיותו נעקר, כל בהמה שבעולם שיש בה איבר זה אין בה חיות של קדושה, ולכן נאסרה אכילתו.
עד כאן ממה שראיתי בספרים בקצירת האומר, והדברים עתיקין ובער אנכי ולא אדע.
עד שעמדו רבותינו ביבנה והחזירוה, והם רבי מאיר ורבי יהודה רבי יוסי רבי שמעון וחבריהם, שלמדו בצעירותם אצל רבי עקיבא, ולאחר מותו של רבי עקיבא כמעט אבד זכר ישראל, והם התחבאו מפני השמד והיו לומדים ומקיימים מצוות בסתר, וכשנחלש השמד והגזירות בטלו, עמדו ביבנה והקימו את הסנהדרין מחדש ולימדו לישראל את התורה שנשכחה.
ואגב, מובא במדרש בפרשתן על פסוק "אם יהא עשו אל המחנה האחת והכהו והיה המחנה הנשאר לפליטה" ש"המחנה האחת" זה ישראל הדרים בארץ יהודה, שבהם נתקיים "והכהו", ו"המחנה הנשאר" הם ישראל שהיו אז בארץ בבל, שעליהם לא נגזרה גזירה, והיו מתענים כל שני וחמישי עבור אחיהם [מדרש הגדול].
וידוע שמעשה אבות סימן לבנים, ועקירת גיד הנשה שבכף ירך יעקב היה סימן לשמד הנורא שהיה בימי בניו, והיינו ששרו של עשו עקר שורש החיות שיש באיבר זה, והנה עם ישראל הם כמו קומת האדם, שראשו הוא דורות הראשונים, ורגליו הם דורות הגלות, וב"עקביים" יבא משיחנו במהרה, וממילא כשבאו בני ישראל לדור המרמז נגד איבר זה נעקרה חיות קדושתם ע"י עשו [שהוא אדום ובני רומי באו מזרעו], וכל מה שעבר על יעקב עבר עליהם.
וכיוון שאיבר זה חיותו נעקר, כל בהמה שבעולם שיש בה איבר זה אין בה חיות של קדושה, ולכן נאסרה אכילתו.
עד כאן ממה שראיתי בספרים בקצירת האומר, והדברים עתיקין ובער אנכי ולא אדע.
נערך לאחרונה:
חברים מקוונים לאחרונה
- MMH
- אבן האזל
- אברהם אוחיון
- אברהם בן דניאל
- אברהם ג
- אדיר אדירנו
- אורח
- אורי
- אוריה בן גד
- אחד מאנש
- אחד מהפורום
- אחת שאלתי
- איד
- איכא מאן דאמרי
- איצי
- איש יהודי
- אליבא דהילכתא
- אם היו
- אם עובדו כראוי
- אמרי שפר
- אמת נהדרת
- אמתע חסיד
- אריה לייב
- ארצישראל
- אשר שלמה
- ב. שלמה
- בדרך אפשר
- בוחער
- בחקתיך אשתעשע
- בטל ומבוטל
- בליש
- בן יהודית
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן תורה
- בעקבות
- בצלצלי שמע
- בקשו פני
- ברזילאי
- גברא זוטרא
- גרונים
- גרינפלד
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דרך המלך
- הבנה חדשה
- החושב
- המביט
- הצעיר שבחבורה
- הקטן
- הר זהב
- הרב העניו
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- התורה
- והב בסופה
- ולא כלום
- ומצפה לישועה
- זאת קומתך
- זיו התורה
- ח. דוד
- חזקי
- חי מאיר
- חיים ארוכים
- חיים ש
- חכמתא
- חפץ בחיים
- חצרות הקודש
- טביה
- יאיר
- ידיד אמת
- יהודי אחד
- יהודי מא"י
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יואל'יש
- יונתן קט
- יחזקאל יחזקאלי
- יש תקוה
- ישמח לב
- כותב מחשבות
- כמעיין המתגבר
- לב טוב
- לוי מצפון
- לי נראה
- ליחדא שמיה
- ללא ספק
- ללמוד התורה
- למאן
- מביט
- מה ידידות
- מחשב מסלול
- מי אני בכלל?
- ממגד שמים
- ממדבר מתנה
- ממה"ר
- מקבל את האמת
- מקשיב
- מרדכי ורדיגר
- מרכז
- מתקרב
- מתתי'
- ן' מיגאש
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נושם עמוק
- נחום
- נחמן ל.
- ניזהא דתורה
- סאדיגורא
- ספיר ויהלום
- עבד ה'
- עובדיה יאיר
- עוזי ומגני
- עמך
- פותח שערים
- פלפולא חריפתא
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פסיק פומיה
- צבי דוידוביץ
- צופה מן הצד
- צמאה נפשי
- צריך עיון
- קולמוס
- קוראי שמו
- קטן
- קרנש
- ראם
- רוצה בחיי
- רך בשנים ורך בחוכמה
- רפרם הלוי
- שוייל
- שטיין
- שירת העשבים
- שלמה דייטש
- שמעון הגלילי
- שמש מאיר
- שמש מרפא
- תוכן ענינים
- תיבת גמא
- תרי זוזי
