וישלח "עַל כֵּן לֹא יֹאכְלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת גִּיד הַנָּשֶׁה ... כִּי נָגַע בְּכַף יֶרֶךְ יַעֲקֹב בְּגִיד הַנָּשֶׁה", מה הקשר ? (1 צופה)

[התורה]

מעודי תמהתי על האמור בפרשתן (ל"ב, כ"ה-כ"ו-ל"ג): "ויוותר יעקב לבדו וגו' ויגע בכף ירכו וכו' ע"כ לא יאכלו בנ"י וכו",
צ"ע מדוע זה סיבה לכך שלא יאכלו בנ"י גיד הנשה ?

 

[רבי]

הרשב"ם והדעת זקנים שם מסבירים:
שהוא לזכרון הנס של יקב אבינו שנהיה צולע ולא מת.

 

[רבי]

 

[התורה]

אך אני תמה בזה, וכי אם היה מקבל מכה בראש בגין כך לא היו אוכלים בני ישראל בשר ראש, וכן כה"ג,
מה טמון בזה ?

 

[רבי]

אך אני תמה בזה, וכי אם היה מקבל מכה בראש בגין כך לא היו אוכלים בני ישראל בשר ראש, וכן כה"ג,
מה טמון בזה ?

לחץ כדי לכווץ...

הדעת זקנים שציטטתי אומר.
משל לאדם שלקה בראש ואומר שלא יאכל יותר מן הראש.
כנראה שזה ענין יותר סגולי במקורו.

 

[התורה]

כנראה שזה ענין יותר סגולי במקורו.

לחץ כדי לכווץ...

מה כת"ר מכוון לומר, ועוד, היכן מצינו עוד כדוגמאת זה

 

[רבי]

ראיתי עוד טעמים.
ראיתי מובא בשם חזקוני שהוא קנס שבני יעקב הביאו אביהם לכלל סכנה.

 

[רבי]

לשון החינוך:
"משרשי מצוה זו, כדי שתהיה רמז לישראל שאף על פי שיסבלו צרות רבות בגליות מיד העמים ומיד בני עשו, שיהיו בטוחים שלא יאבדו, אלא לעולם יעמוד זרעם ושמם, ויבוא להם גואל ויגאלם מיד צר. ובזכרם תמיד ענין זה על יד המצוה שתהיה לזכרון, יעמדו באמונתם ובצדקתם לעולם. ורמז זה הוא לפי שאותו מלאך שנלחם עם יעקב אבינו, שבא בקבלה שהיה שרו של עשו, רצה לעקרו ליעקב מן העולם הוא וזרעו ולא יכול לו, וציערו בנגיעת הירך, וכן זרע עשו מצער לזרע יעקב, ולבסוף תהיה להם ישועה מהם, כמו שמצינו באב שזרחה לו השמש לרפואתו ונושע מן הצער, כן יזרח לנו השמש של משיח וירפאנו מצערנו ויגאלנו, אמן במהרה בימינו".

 

[רבי]

מה כת"ר מכוון לומר, ועוד, היכן מצינו עוד כדוגמאת זה

לחץ כדי לכווץ...

לא מצאתי עוד דוגמאות לדבר.
אבל כנראה שזה היה דבר נפוץ, וצריך מקור.

 

[התורה]

זה היה דבר נפוץ

לחץ כדי לכווץ...

היכן ?

 

[רבי]

היכן ?

לחץ כדי לכווץ...

אמרתי כבר שאין לי מקור אל הדעת זקנים בלבד.

 

[התורה]

אמרתי כבר שאין לי מקור אל הדעת זקנים בלבד.

לחץ כדי לכווץ...

אז מי יימר לכת"ר שהוא דבר שנהוג אצלם הרבה

 

[רבי]

הדעת זקנים

 

[התורה]

הדעת זקנים

לחץ כדי לכווץ...

איך כת"ר רואה כן מדבריו שזה היה נפוץ ?

 

[רבי]

איך כת"ר רואה כן מדבריו שזה היה נפוץ ?

לחץ כדי לכווץ...

עיינתי שוב ובאמת אין ראיה שזה נפוץ.
הוא כותב דרך משל.

 

[התורה]

עיינתי שוב ובאמת אין ראיה שזה נפוץ.
הוא כותב דרך משל.

לחץ כדי לכווץ...

אם כן השאלה עודה קיימת:

אך אני תמה בזה, וכי אם היה מקבל מכה בראש בגין כך לא היו אוכלים בני ישראל בשר ראש, וכן כה"ג,
מה טמון בזה ?

לחץ כדי לכווץ...