- הודעות
- 399
- תודות
- 1,152
- נקודות
- 175
כלומר שהעשה של המצוה ידחה לא תעשה שבעבירה?
- מתחיל חוט יש קונה עולמו
- תאריך התחלה
- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,455
- נקודות
- 1,280
עשה דוחה לא תעשה רק כשהם סותרים אחד את השני לגמרי, היינו שאין אופן לקיים העשה בלי לעבור על הלא תעשה.
אבל אם אתה רוצה לקיים מצוות לולב - ולכן אתה גונב לולב מאדם אחר, אין בזה שום עשה דוחה לא תעשה.
- הודעות
- 399
- תודות
- 1,152
- נקודות
- 175
[יש"כ על עצם הדברים - לא מוצא אצלי אפשרות לעשות תודה..] לגופו של ענין האם רק בכה"ג? ומה נענה במצת טבל שרק היא נמצאת וא"ת אה"נ אמאי בברכות מז: על העבד וכו' לא תירצו שלא היתה ברירה והוצרכו להגיע למצוה דרבים? ואם כנים הדברים יש להוסיף עוד לשאול מהלשונות שכתבו הראשונים והמפ' בטעם מצהב"ע - אם מצד כל מילתא דאמר רחמנא ומצד שה' שונא (הרמב"ם איסורי מזבח פ"ה) - שהרי בעדל"ת לא חל בכלל הלאו (לפחות לרנ"ג בשבת) וא"כ נימא הכי גם כאן לכא'
- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,455
- נקודות
- 1,280
לא הבנתי שאלתך.
- הודעות
- 399
- תודות
- 1,152
- נקודות
- 175
שאלתי לפי היסוד שכבודו חקק שכשיש אפשרות לקיים בלעדי העבירה אז זה חוזר למצהב"ע - מה נגיד באופן
שיש לו רק מצת טבל האם נאמר שעשה דוחה לא תעשה?
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,757
- נקודות
- 655
היכן מצאת שם שהטעם הוא משום מצוה הבאה בעבירה?
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,757
- נקודות
- 655
וראה באריכות בשאגת אריה סימן צו בדין עדל"ת באכילת מצה
- הודעות
- 399
- תודות
- 1,152
- נקודות
- 175
כך משמע מלשון הרמב"ם פ"ו מחמץ ומצה ה"ז וכמדו' מתוס' סוכה ל. לא משמע כן
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,757
- נקודות
- 655
איני יודע מנין העלית כן מלשון הרמב"ם, אמנם מחמת דבריך עיינתי מעט יותר
ובזכרוני היה שהירושלמי מקשה גבי חדש, יבא עשה דאכילת מצה, וידחה ל"ת דאכילת חדש, וכעת ראיתי שהאור שמח הזכירו, וכמדו' מזכרוני שהוא מובא בתוס' היכן שהוא.
ובאור שמח שם האריך גם הוא בעניין זה
ובזכרוני היה שהירושלמי מקשה גבי חדש, יבא עשה דאכילת מצה, וידחה ל"ת דאכילת חדש, וכעת ראיתי שהאור שמח הזכירו, וכמדו' מזכרוני שהוא מובא בתוס' היכן שהוא.
ובאור שמח שם האריך גם הוא בעניין זה
- הודעות
- 399
- תודות
- 1,152
- נקודות
- 175
קידושין לח.
- הודעות
- 399
- תודות
- 1,152
- נקודות
- 175
ממה שהשווה לגזולה ויותר מפורש בהגהות הרמ"ך שם וכמדומה גם במנחת חינוך מצוה י הסביר כן בדבריו
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,757
- נקודות
- 655
וראה עוד
- הודעות
- 399
- תודות
- 1,152
- נקודות
- 175
מסקנתו מקופיא שיאכלנה וצ"ב מעוד כיוון שהרי אינה ראויה לשבעה
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,757
- נקודות
- 655
בלחם משנה מבאר להדיא שהיינו מטעם שהובא בגמ'
תנו רבנן יכול יוצא אדם ידי חובתו בטבל שלא נתקן כל טבל נמי הא לא נתקן אלא בטבל שלא נתקן כל צורכו שנטלה ממנו תרומה גדולה ולא נטלה ממנו תרומת מעשר [מעשר] ראשון ולא מעשר שני ואפילו מעשר עני מנין תלמוד לומר (דברים טז, ג) לא תאכל עליו חמץ מי שאיסורו משום בל תאכל עליו חמץ יצא זה שאין איסורו משום בל תאכל חמץ אלא משום בל תאכל טבל
- הודעות
- 399
- תודות
- 1,152
- נקודות
- 175
יש"כ גדול (לא רק ע"ז אלא על כל המו"מ). הבד קודש שציטטת לפני, הבין בדבריו ובגמ' למצוה הבאה בעבירה (אף שלכא' פשט לא כן כי הלשון מ' דרשה חדשה) ושמא זה כוונתך
- הודעות
- 572
- תודות
- 1,505
- נקודות
- 142
ואם אין לו לולב אחר לקיים בו המצוה אומרים עדל"ת?
ואת"ל שהפשט הוא שעצם מצות נטילת לולב אפשר לקיים בלולב שאינו גזול -א"כ למה אומרים עשה דוחה לא תעשה בכלאים בציצית -הרי עצם מצות ציצית אפשר לקיים גם בבגד שאינו של פשתן?
- הודעות
- 399
- תודות
- 1,152
- נקודות
- 175
ע' תוס' כתו' מ. דלא חשיב אפשר "וזה אין לנו לומר שיהא אסור ללבוש טלית של פשתן משום דאפשר בשל צמר דאין זה חשוב אפשר"
- הודעות
- 572
- תודות
- 1,505
- נקודות
- 142
אשמח להסבר למה כשאין לו אלא לולב גזול זה כן חשוב אפשר, ובציצית זה לא חשיב אפשר?
- הודעות
- 399
- תודות
- 1,152
- נקודות
- 175
מי אמר?
בפשט מצד שמציק לו להיות עם בגד שלא רגיל בו וזה מה שהתחדש בדבריהם שגם זה לא נחשבת אפשרות
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבריימי
- אברך
- אברך 11
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורי
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- אי"ש צעיר
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אליהו נחמן
- אלעזרי
- אם היו
- אמרי שפר
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- אסוף אסיפם
- אפיקי מים
- אפרים זינגר
- ארז בלבנון
- אריק
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בליש
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בפקודיך אשיחה
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברזילאי
- ברנש
- גבעוניסט
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גמח
- גפטון
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד או
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דורש
- דיסקיט
- דקלים
- האיש השרוי בשמחה
- הבא ללמד
- הבאר
- הבור רי"ק
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- הגראי"ש
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הישיביש
- הכהן
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המביט
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרב קותי
- השר מקוצי
- והב בסופה
- וידעת היום
- וישמחו בי חברי
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חד צורבא
- חדוותא דליבא
- חדושא
- חוצניק
- חוקר תורני
- חידודא
- חיינו
- חכם הרזים
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף אומץ
- יוסף ברנדויין
- יוסף גליקמן
- יוסף חיים פנחס
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- יחיאל דוד
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- ירא אלקים
- יש לחקור
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כותב
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- מאירלה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי יעקבזון
- מוישי שטיין
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממלמדי השכלתי
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה ד.
- משה נ
- משה פיק
- משה שפירא
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נחמן פופר
- נעם
- נפקא מינא
- נפשי חמדה
- נתאי הארבלי
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עבדא דקב"ה
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עולם התשובה
- עורך תורני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- עפר זמיר בן יעקב
- עץ החיים
- פותח שערים
- פנחס ע
- פרידנזון
- צדק ומשפט
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קהלת בניהו
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרית מלך
- ר נחשון
- ר' חיים
- ראם
- רב בת״ת
- רב פאל
- רבי דוד
- רימון
- רכזניק
- רפאל ממודיעין
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שבחת
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל51
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שקדן וחוקר
- תולדות
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תתאה גבר
משתמשים שצופים באשכול הזה
נושאים דומים
- שְׁאֵלָה
חידה בתלמוד וחז"ל
קידש אישה ללא עדים, ובכל זאת היא נעשתה אשתו. היתכן?
סוכות, שמח"ת ושמ"ע
"הדר" הוא דין כללי בכל ארבעת המינים או דין מיוחד באתרוג שהורחב לשאר המינים?