ידוע שהשולחן ערוך מביא להלכה לשלושת סוגי 'פת הבאה בכיסנין' את דיני "פת הבאה בכיסנין" שמברכים מזונות ועל המחיה [ולא המוציא וברכת המזון] והדעה הרווחת היא [עי' בית יוסף ורעק"א] שדין זה נובע מחמת הספק - כיוון שנחלקו בכך הראשונים, האם זה לחם וברכתו המוציא וברכה"מ או שזה פת הבאה בכיסנין וברכתו מזונות ועל המחיה.
לפי זה, מי שאוכל עוגה ושותה קפה, כיוון שמה שלא מברך המוציא וברכה"מ זה רק מחמת הספק, א"כ מחמת אותו ספק - שמא זה לחם - שלא יברך על הקפה 'שהכל' שהרי על הצד שזה לחם, אין מברך על הקפה או שתיה אחרת בתוך הסעודה, וא"כ מדין ספק ברכות להקל שלא יצטרך לברך על שתיה ששותה לאחר אכיל עוגה.
לפי זה, מי שאוכל עוגה ושותה קפה, כיוון שמה שלא מברך המוציא וברכה"מ זה רק מחמת הספק, א"כ מחמת אותו ספק - שמא זה לחם - שלא יברך על הקפה 'שהכל' שהרי על הצד שזה לחם, אין מברך על הקפה או שתיה אחרת בתוך הסעודה, וא"כ מדין ספק ברכות להקל שלא יצטרך לברך על שתיה ששותה לאחר אכיל עוגה.