הוא

שבת כא: אמר רב פתילות ושמנים שאין מדליקים בהם בשבת מדליקים בחנוכה, א''ר ירמיה מ''ט דרב, קסבר כבתה אין זקוק לה ואסור להשתמש לאורה. אמרוה רבנן קמיה דאביי משמיה דרבי ירמיה ולא קיבלה, כי אתא רבין אמרוה רבנן קמיה דאביי משמיה דרבי יוחנן וקיבלה. יש להקשות מדוע כשאמרו לאביי משום רבי ירמיה הוא לא קיבל...

ידועים הדברים בשם הגר"ח ששמן שנעשה ע"י נס אינו מוגדר שמן וע"פ זה תי' את קו' הב"י שהנס לא היה שהתרבה השמן אלא באיכותו שדלק למשך זמן רב יותר (כך ע"פ ר' ברוך בער), ומאידך הגר"ח הכחיש את הדברים, וברצוני לשאול את חברי הפורום האם יש למישהו מבאי הפורום הזה מידע ומקור בענין דעתו של הגר"ח בהנ"ל?

הנה עדים המעידים על שטר שעדיו פסולים, הוי תו"ת [לולי תקנת קיום, אפילו באינו מקויים] מה הדין בעדים שמעידים שהשטר מזוייף, כמובן באינו מקויים קודם תקנת קיום?

ראיתי בפירוש הרא''ש עה''ת וז''ל על כן לא יאכלו בנ''י את גיד הנשה פירוש על שהניחוהו לילך יחיד ונכשל בדבריו, והפסידו אותו מאכל טוב לדור דורים להיות להם למזכרת עון עכ''ל וצ''ב שהרי ידוע שהרשב''א מקשה מהו ביאור המח' אי יש בגידין בנותן טעם או לא ולמה א''א לטעום לקפילא נכרי אי יש טעם או לא, ותי' שזהו...

בגמ' (נדה דף ל:) איתא: ומה היא השבועה שמשביעין אותו תהי צדיק ואל תהי רשע. ובאוה"ח בפרשת ויצא מביא מהזוהר (חלק א קמז) וז"ל : ויצא יעקב היא הנפש בצאתה מעולם העליון, ונקרא יעקב על שם יצר הרע הכרוך בעקביו. ואומרו מבאר שבע מקום שממנו יצאו הנשמות יקרא באר מים חיים, ושבע ירמוז אל שבועת ה' אשר תשבע...

הרחמן הוא יעשה לנו נסים ונפלאות? בשו"ע סימן תרפ"ב סעיף א' כתב וז"ל: כל שמונת ימי חנוכה אומר על נסים בברכת המזון ובתפילה. וכתב הרמ"א בהגה: יש אומרים שאם שכח לומר על הנסים בברכת המזון, כשמגיע להרחמן יאמר "הרחמן הוא יעשה לנו נסים ונפלאות כשם שעשית לאבותינו בימים ההם בזמן הזה בימי מתתיהו וכו'. וכן...

האם כך המציאות? זה עובד? אני ניסיתי וככל שהרחבתי בתיאורים של המסילת ישרים על בעלי הגאווה בארבעה סוגי הבעלי גאווה רק עלו לי דמויות בראש איזה אנשים מתאימים לכל תיאור בדיוק ויצאתי בתחושה (שחצנית) ש"אני העניו" מוכר לכם?

שלוש פעמים שהמפטיר הוא העולה עליית שלישי בלבד, ולא מעלים עוד עולה כלל?

מנהג ישראל להוליך את התינוק בן שמונת הימים לברית המילה על ידי אנשים רבים, המכונים 'קוואטער'. וצריך ביאור מה מקור וסמך, או\ו טעם יש למנהג זה, וכן מדוע הוא נאמר דייקא במצוה זו יותר מבשאר מצוות ? אשמח לקבלת תגובות ורעיונות חו"ר הפורום :)

השערה דעץ הדעת שאכל ושתה ממנה אדם הראשון הוא אילן הנקרא Breadfruit ותרא האשה כי טוב העץ למאכל (בראשית ג ו) יש בזה כמה שיטות איזה עץ היה א' מין חטה שהוא לחם ב' אתרוג שעצו ופריו שוה ג' יין סחטה לו ד' תאנה שעליו גדולים במיוחד (בגמ' ברכות דף מ' ע"א ויחל נח איש האדמה ויטע כרם אמר רב חסדא אמר רב...

אני 1 מ-4 ומסיים בברכה. הוא 1 מ-4 והוא כינוי לאחת מ-5?

שמעתי בכו''כ שיעורים שיש ריבוי אחרונים שמבארים דברי הרשב''א שתשלום הנזק הוא מדיני איסורים (מהרשב''א על אתר משמע דרק התשלום מעידית וכיו''ב הוא קנס ובשאר ממון כהלוואה) אשמח אם חו''ר הפורום יחכימוני וידיאו המקורות בזה ויישר כח עצום.

שאלתי היא בגדר סעודות השבת יהודי לא עשיר גדול בסגי נהור רוצה לפנק בשבת במשקאות יקרים שבקושי קונה אותם לחתונת בנו וכן מאכלים משובחים ויקרים וע''ז הוא צריך לצמצמם כל השבוע ברמה קיצונית א' האם זה חינוכי וב' האם זה בגדר הוצאות שבת או יש גבול מעניין לשמוע את סברתכם...

באשכול זה נעלה בעז"ה ספרים שנדפסו על שם מחבר, ולאחר זמן התברר שהוא שונה. שימו לב, במקרה שיש נידון על ספר מסוים - כדאי לפתוח בנושא חדש! א] רש"י על תענית ונזיר.

מלבי"ם שופטים ט' ט' תשיעי שבתשיעי בספר שופטים (ט) ויאמר להם הזית. אבל האיש המאושר הזה לא יאבה בשררות כי היא תשביתנו משלמותו הנפשיי להיות עבד לעם לפקח על ענינם, כמ"ש (הוריות י א) כלום שררות אני נותן להם וכו', לכן השיב וכי אחדיל את דשני, שהוא השגת החכמה ושפע הנבואה אשר בו יכבדו אלהים ואנשים, כי...

יש בזה מח' בין הרמב"ן לתוס' בכתובות כמדומני אבל בר מין דין אן זה קושיא כיון שגם אם נניח שעל האדם הזה נגזר למות אסור לרצוח אותו!!!

היות שכל מי שתדבר איתו בענין יהיה לו מה להגיד, אמרתי לפתוח אשכול מיוחד בענין ובו כאו"א יגיד את דעתו ובעה"י נדון בה. מטיין בה שהגריש"א זללה"ה אמר שאם יכנס להר הבית יוכל להצביע על מקום המזבח במדויק. השמועה נכונה?