מצות

הטורי אבן בחגיגה טז ע"ב הקשה, למ"ד שהטעם שאין לוקים על נותר משום דהוי לאו הניתק לעשה (כדעת רבי יהודה, בפסחים פד, ולא כרבי יעקב שהוא משום שאין בו מעשה), אם כן היה לנשים ללקות בנותר, שהרי קיי"ל דאין שריפת נותר נוהגת אלא ביום, ואם כן הוי מצוה שהזמן גרמא דנשים פטורות, ואם כן לדידהו אין זה לאו הניתק...

כתבה רמב"ם בתחיל הלכות מאכלות אסורות מצות עשה לידע הסימנין שמבדילין בהן בין בהמה וחיה ועוף ודגים וחגבים שמותר לאכלן ובין שאין מותר לאכלן שנאמר והבדלתם בין הבהמה הטהורה לטמאה ובין העוף הטמא לטהור, ונאמר להבדיל בין הטמא ובין הטהור ובין החיה הנאכלת ובין החיה אשר לא תאכל. נמצא שיש מצות עשה לחקור...

לנוהגים שלא לאכול! אם תתקע בליל בלי מצות יד רק עם מכונה, האם תחשוש לאיסור חמץ או למצות מצה. יש החוששים רק ללשמה, ויש החוששים לחימוץ, השאלה כמה החשש רציני האם גם לא יאכלו משום זה מצה בליל הסדר.

ב' מאמרים בעניין לתועלת הציבור

ב'דברים ערבים' מסופר שכאשר תלמידי ישיבת מיר היו בשנחאי בשנות המלחמה, היתה עמהם גם קבוצת תלמידים מישיבת חכמי לובלין שברחה ליפן יחד עמהם. לפני פסח עמדה על הפרק שאלה קשה, ונחצו לשתי קבוצות שהתלבטו איזה מצות לאכול בפסח. מארה"ב הגיעו חבילות של מצות מכונה מהודרות מבית החרושת המפורסם של מנישביץ והיו גם...

כמדומה שרבים מאתנו לא שמים לב מהי מצוה זו וענינה, מרוב ריבוי שיחות המשגיחים על הכנה למתן תורה. ונשכח כנראה שנוסח הברכה והמצוה הוא 'בעומר' ולא בתורה... ובאמת הדברים צריכים באור מה ענין מצוה זו. והנה בעלי המקרא שבינינו יזעקו שעיקר המועדות בפשט הם האביב והקציר ולא נזכר בכלל מתן תורה במקרא. אמנם...

בגמ' בקידושין ל"ח ע"א איתא ובני ישראל אכלו את המן ארבעים שנה וכי ארבעים שנה אכלו והלא ארבעים שנה חסר שלשים יום אכלו, אלא לומר לך עוגות שהוציאו ממצרים טעמו בהם טעם מן. וצ"ע א"כ מ"ט זה היה לחם עוני היה יכלו לטעום בו כל הטעמים שרצו?

מבואר בגמ' פסחים קח: קט. כיצד משמחן ביין ר''י אומר האנשים בראוי להם ביין והנשים בראוי להם בבגדי צבעונין והקטנים בראוי להם בקליות ואגוזים. ר''י בן בתירא אומר בזמן שביהמ''ק היה קים אין שמחה אלא בבשר שלמים משחרב ביהמ''ק אין שמחה אלא ביין. והנה עיקר השמחה שיש ביין היא השכרות המסוימת כמובן ואין 'דין'...

מעשה שהיה, ידיד שלי הלך לעבוד במאפיית מצות מכונה, מהידועים בארץ, ותוך כדי עבודה נפל בצק על הרצפה, [שכידוע בדר"כ המקום לא הכי נקי - ונמצא שם חמץ], והמשגיח הרים את החתיכה וזרק אותה חזרה למכונה, האם יש אייך להצדיק את המשגיח? [נושאים: ביטול ברוב בער"פ, חוזר וניעור או אינו חוזר וניעור],

מה הדין לסמוך על מצות חבורה כשעושים חבורת מצות לבד לא במאפיה רגילה שמצד אחד זה הרבה פעמים יותר מהודר לכאורה שהרי משקיעים שם מאד הרבה ונזהרים מאד מאד ועל פי רוב יש להם מלא מרץ והם עובדים עם כל הכוחות שכן הם עובדים רק חד פעמי אך מצד שני לפעמים כיון שזה לא במאפיה רגילה אז אין שם העובדים הקבועים...

האומנם?

מצו"ב מרתק!

ידוע לכל בר בי רב שיטת הגר"א שאכילת מצה כל שבעה הוא מצווה קיומית, עד היום חשבתי שהנושא הוא רק ענין של חיבוב מצוה האם אני מקיים מצווה או לא אבל אין לזה השלכה הלכתית. אבל ראיתי השנה דבר פלא בשו"ע הרב שנוקט כדבר פשוט שאכילת המצה היא מצוה, ומזה הוא מייסד דין הלכתי בעל משמעות ונוקט שכך עיקר, דהנה...

הרה"ק ה'מקור ברוך' מסערט-ויזניץ זי"ע, אחר ששתה את כוס התרעלה בגלות טרנסניסטריה, שוחרר משם בתחילת חודש אדר תש"ד, ותחנתו הראשונה היתה בטשערנוביץ. באותו זמן שהה שם גם האדמו"ר מסקולען זצ"ל. ערב פסח, אנשי העיירה שהתיישבו בה לאחר השואה שבורים ורצוצים, אחד מעיר, שניים ממשפחה, כולם מתאגדים כאחים...

עיר שלימה שלא אכלו מצות בליל הסדר?

מלבד במשכן/בבית המקדש, ולא בפסח, נדרש הוכחה שזה לא היה בפסח....

ידוע מנהג המדקדקים לקנות דוקא מצות מחבורה ובמשפחות ברוכות ילדים הדבר מגיע לסכומים גדולים ונכבדים והנה אם יש בזה צד הידור ודאי אפשר לשמוע שהוא הוצאות שבת ויו''ט וחוה''מ שאם מוסיף מוסיפים לו מן השמים אבל ליבי נוקפי שאין בדבר הידור כלל ועיקר מאחר וכפי הנשמע בין המומחים חיטה שלנו אינה מחמצת אלא...

כתב מרנא החזו''א (אבהע''ז סי ב סק''ז) ולכן בזמן הזה אי יתיהב רשותא להקריב קרבן פסח אין לבטל מפני שאין לנו כהן מיוחס וסגי בבדיקת ד' אמהות אף שאין לנו יחוס אבות עד כהן שעבד ואפשר שהעמידו חכמים דבריהם אף בכה''ג ושמעתי שדנו בזה רבותנו אחרונים ז''ל ועוד דנו משום חסרון אבנט לתכלת עכ''ל והנה פתח לן מרן...

אנו כבר בתוך שלושים יום קודם חג המצות, ובלילה הראשון של חג נשגב זה, נצטוינו במצות עשה מן התורה, שעיקרה מאב לבן, כמפורש בתורה והגדת לבנך ביום ההוא. אמנם דרשו רבותינו, אם אין לו בן אשתו שואלתו, ואם לאו הוא שואל את עצמו, ואפילו שני תלמידי חכמים שואלים זה לזה. ומבואר, שהמצוה דוקא דרך שו''ת, כי ע''י...

יש לעיין למה לא מצינו שמברכים בלידת בן לאחר בת או להיפך ברכת המצוות על קיום מ''ע דאורייתא של פו''ר ??? השאלה היא יכולה להיות כללית על הרבה מצוות שלא מצינו בהם ברכה וידוע תשובת ר''י אבן פלט בענין ושמעתי את מרן הגרד''ל מצטט את תשובת הרשב''א על זה שתשובת הר''י אבן פלט היא קו תוהו על אבני בוהו...