מצות

מעשה שהיה, ידיד שלי הלך לעבוד במאפיית מצות מכונה, מהידועים בארץ, ותוך כדי עבודה נפל בצק על הרצפה, [שכידוע בדר"כ המקום לא הכי נקי - ונמצא שם חמץ], והמשגיח הרים את החתיכה וזרק אותה חזרה למכונה, האם יש אייך להצדיק את המשגיח? [נושאים: ביטול ברוב בער"פ, חוזר וניעור או אינו חוזר וניעור],

מה הדין לסמוך על מצות חבורה כשעושים חבורת מצות לבד לא במאפיה רגילה שמצד אחד זה הרבה פעמים יותר מהודר לכאורה שהרי משקיעים שם מאד הרבה ונזהרים מאד מאד ועל פי רוב יש להם מלא מרץ והם עובדים עם כל הכוחות שכן הם עובדים רק חד פעמי אך מצד שני לפעמים כיון שזה לא במאפיה רגילה אז אין שם העובדים הקבועים...

האומנם?

מצו"ב מרתק!

ידוע לכל בר בי רב שיטת הגר"א שאכילת מצה כל שבעה הוא מצווה קיומית, עד היום חשבתי שהנושא הוא רק ענין של חיבוב מצוה האם אני מקיים מצווה או לא אבל אין לזה השלכה הלכתית. אבל ראיתי השנה דבר פלא בשו"ע הרב שנוקט כדבר פשוט שאכילת המצה היא מצוה, ומזה הוא מייסד דין הלכתי בעל משמעות ונוקט שכך עיקר, דהנה...

הרה"ק ה'מקור ברוך' מסערט-ויזניץ זי"ע, אחר ששתה את כוס התרעלה בגלות טרנסניסטריה, שוחרר משם בתחילת חודש אדר תש"ד, ותחנתו הראשונה היתה בטשערנוביץ. באותו זמן שהה שם גם האדמו"ר מסקולען זצ"ל. ערב פסח, אנשי העיירה שהתיישבו בה לאחר השואה שבורים ורצוצים, אחד מעיר, שניים ממשפחה, כולם מתאגדים כאחים...

עיר שלימה שלא אכלו מצות בליל הסדר?

מלבד במשכן/בבית המקדש, ולא בפסח, נדרש הוכחה שזה לא היה בפסח....

ידוע מנהג המדקדקים לקנות דוקא מצות מחבורה ובמשפחות ברוכות ילדים הדבר מגיע לסכומים גדולים ונכבדים והנה אם יש בזה צד הידור ודאי אפשר לשמוע שהוא הוצאות שבת ויו''ט וחוה''מ שאם מוסיף מוסיפים לו מן השמים אבל ליבי נוקפי שאין בדבר הידור כלל ועיקר מאחר וכפי הנשמע בין המומחים חיטה שלנו אינה מחמצת אלא...

כתב מרנא החזו''א (אבהע''ז סי ב סק''ז) ולכן בזמן הזה אי יתיהב רשותא להקריב קרבן פסח אין לבטל מפני שאין לנו כהן מיוחס וסגי בבדיקת ד' אמהות אף שאין לנו יחוס אבות עד כהן שעבד ואפשר שהעמידו חכמים דבריהם אף בכה''ג ושמעתי שדנו בזה רבותנו אחרונים ז''ל ועוד דנו משום חסרון אבנט לתכלת עכ''ל והנה פתח לן מרן...

אנו כבר בתוך שלושים יום קודם חג המצות, ובלילה הראשון של חג נשגב זה, נצטוינו במצות עשה מן התורה, שעיקרה מאב לבן, כמפורש בתורה והגדת לבנך ביום ההוא. אמנם דרשו רבותינו, אם אין לו בן אשתו שואלתו, ואם לאו הוא שואל את עצמו, ואפילו שני תלמידי חכמים שואלים זה לזה. ומבואר, שהמצוה דוקא דרך שו''ת, כי ע''י...

יש לעיין למה לא מצינו שמברכים בלידת בן לאחר בת או להיפך ברכת המצוות על קיום מ''ע דאורייתא של פו''ר ??? השאלה היא יכולה להיות כללית על הרבה מצוות שלא מצינו בהם ברכה וידוע תשובת ר''י אבן פלט בענין ושמעתי את מרן הגרד''ל מצטט את תשובת הרשב''א על זה שתשובת הר''י אבן פלט היא קו תוהו על אבני בוהו...

צריך לדעת האם מה שנהגו עד היום לעשות מצות עגולות דווקא, ולא עושים מצות משולשות או מרובעות (אכן במצות מכונה התחדש המנהג לעשות מרובע), ובודאי יש טעם למנהג זה, ואין זה רק מחמת רק שזה נוח לעשות כן. ומצאתי שכבר עמד בזה א' מגדולי האחרונים הלא הוא הר"י אסאד (שו"ת יהודה יעלה ח"א סי' קנ"ז), ולאחר שכתב...

מאז נוצרה האפשרות לאפיית מצות במכונה התעורר פולמוס גדול וחריף ביחס לכשרותן של מצות המכונה, כאשר ניתן לומר שהחסידים ברובן הגדול סבורים כי המצות אסורות, בעוד היחס בציבור הליטאי היה פחות נחרץ, והיו מגדולי ישראל שסברו שמצות אלו כשרות לפסח, ואף היו כאלו אשר השתמשו בהן אף לכזית הראשון, כאן נעלה את...

הגה"צ רבי חזקיהו מישקובסקי שליט"א על חודש אדר וימי הפורים שאלה נוראה שואלים כולם על מצות ימי הפורים: ההכנה לפורים מתחילה מיד כאשר נכנס חדש אדר – "משנכנס אדר מרבים בשמחה". ככל שמתקרבים לפורים, כך מתקרבים יותר אל השי"ת. מגיעים לתענית אסתר. תענית זו אינה דומה לתעניות האחרות שתיקנו חכמים. כל...

וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם (שמות כה, ח). חכמינו ז"ל אמרו בגמרא (מגילה כט, א) על הכתוב (יחזקאל יא, טז) ואהי להם למקדש מעט, אלו בתי כנסיות ובתי מדרשות שבבבל. ולהלן נבקש לברר האם מקיימים מצות 'ועשו לי מקדש' בהקמת בית הכנסת. ועשו מקדש – גם היום בזוהר הקדוש אמרו (ח"ג דף קכו א)...

יש לחקור מה הגדר של מצות מתנות לאביונים (ואכתוב בע"ה בקצרה את הצדדים) א. איתא בשיטה מקובצת בבבא מציעא (ע"ח ע"ב) דאין יום זה מדין צדקה בלבד, אלא מדין שמחה ומנות. ובביאור ענין השמחה- מצינו כמה ביאורים 1 מתוך דברי רבינו אפרים בבעל המאור והנמוק"י (ריש מגילה) נראה דהמצוה דמתנות לעניים הוה כדי שיהיה...

מי שיכול לתת מידע עבור מחירים מקובלים של עובדים בחבורות מצות יד פאנעמער רעדלער רעדלער׳ס אמצעי וגומרים ושיבר

מה הדין מצות עשה שאין הזמן גרמא ורק פרט א' במצוה יש זמן גרמא האם נשים פטורות או חייבות

ויעשו כן כאשר צוה וגו' (ז, י). טעם כפל לומר כן כאשר וגו' ולא הספיק לו באחת מהנה, נתכוין לב' דברים, האחד שעשו הדברים כן, והשני שלא עשו עד אשר שאל מהם פרעה האות כאשר צוה ה'. עוד ירצה להיות כי האות יגיד על חיזוק נבואתם כדי שיאמנו העיד הכתוב עליהם כי לא עשו הדבר לצד דבר זה אלא לעשות מצות ה'. והוא...