-
עקב המצב המתוח והסכנה המרחפת - היל"ת - על יושבי ציון, נרבה בתפילה ובחיזוק. לקריאת תהילים משותפת ומידע מתעדכן מבית גדו"י - לחצו כאן
קרבנות
-
ב
חידה פרשת שבוע לפני ה' לזיכרון, לא ע"י תפילה או קרבנות.
בפרשת השבוע (תצוה) מצינו לגבי אבני האפוד: לזכרון. שיהא רואה הקב"ה את השבטים כתובים לפניו, ויזכור צדקתם. (רש"י כ"ח, י"ב). היכן מצינו עוד כה"ג - מעשים הנעשים לזיכרון לפני ה'. לפחות 5. עם מקורות.- בר אביי
- נושא
- קרבנות תפילה
- תגובות: 24
- פורום: אוצר החידות
-
י
ראה כהנת באכילת בכור
ברשב"א נדרים יא: כתב שלא אוכלת וצ"ב מדוע. וגדולה מזו יש לשאול הרי מקרא מלא דיבר הכתוב- כל הבכור תאכלנו אתה "וביתך" וביתו זו אשתו- יש קונה עולמו
- נושא
- בכור כהנת קושיא קרבנות רשב"א
- תגובות: 1
- פורום: דברים
-
ד
למה אומרים "איזהו מקומן" בקרבנות?
כי בפרק זה אין מחלוקת, וקשה לי שהרי יש עוד פרקים בש"ס, שקשורים לקרבנות כגון תמיד פ"ד, ובעיקר מעילה פ"ב, שמאוד קשור להלכות הקרבן? ולמה דווקא "איזהו מקומן"?- דוד בן ישי
- נושא
- איזהו מקומן קרבנות
- תגובות: 2
- פורום: אוצר הסידור והתפילה
-
ג
וישלח הקרבנות כנגד המנחה ששלח יעקב לעשו
מתוך ה'מגדלות מרקחים': עזים מאתים ותישים עשרים רחלים מאתים ואילים עשרים (לב טו) כתב בעל הטורים כל התיבות של פסוק זה מסיימות במ"ם, וכן בפסוק של ומנחתם ונסכיהם (במדבר כט לג), שבשביל הדורון ששלח יעקב לעשו והם תק"ן בהמות, ולא סמך על הבטחת הקב"ה, הוצרכו בניו להביא תק"ן קרבנות בשנה, כדמפורש בפרשת... -
נ
חנוכה בד' הרמב"ן נרות חנוכה חשיבי כזכר למנורה, ואילו קרבנות לא חשיבי
כתב הרמב"ן (במדבר פרק ח פסוק ב) וז"ל: וראיתי עוד בילמדנו תנחומא בהעלותך ה וכן במדרש רבה (טו ו), אמר לו הקב"ה למשה, לך אמור לאהרן אל תתירא, לגדולה מזאת אתה מוכן, הקרבנות כל זמן שבית המקדש קיים הן נוהגין, אבל הנרות לעולם אל מול פני המנורה יאירו, וכל הברכות שנתתי לך לברך את בני אינן בטלין לעולם...- נדיב לב
- נושא
- חנוכה לימוד נרות נרות חנוכה קרבנות
- תגובות: 0
- פורום: ענייני דיומא
-
ה
נח היאך הקריבו א"א ונח קרבנות ?
בפרשתן (ט', ג'): "כל רמש אשר הוא חי לכם יהיה לאכלה כירק עשב נתתי לכם וגו'", וברש"י: דרק עתה התיר להם אכילת בשר (והוא בסנהדרין נט:). וקשיא טובא, דא"כ הוא, היאך הקריב נח מכל הבהמה הטהורה ומכל העוף הטהור עולות למזבח, ואדם הראשון היאך הקריב שור שקרניו קודמות לפרסותיו, הא קיי"ל (שבת קח.) דלא הותר... -
ר
כל קרבנות עכו"ם, נחשוש שזה גזול ופסול
יל"ע איך מביאים ומקבלים קרבנות עכו"ם [זבחים מ"ה א'] והרי סתם עכו"ם גזלנים הם ואין בהם אחזוקי בגנבי לא מחזקינן וניחוש שזה גזול ופסול משום מצהב"ע. [ויש להוסיף דלד' רש"י בעירובין ס"ג דיש קלב"מ בעכו"ם ובצירוף דעת רב בסנהדרין ע"ב א' דבקלב"מ קנה אפי' בעין לא קשה השאלה.]- רוצה לדעת את כל התורה
- נושא
- מצווה הבאה בעבירה קרבנות
- תגובות: 10
- פורום: בית המדרש – דיונים תורניים
-
מ
חידות מעניינא דיומא סליחות וקרבנות
מנהג בסליחות שהסיבה היא בגלל דין בהלכות קרבנות?- מי שפרע
- נושא
- סליחות קרבנות
- תגובות: 3
- פורום: אוצר החידות
-
ג
פנחס מדוע אין לימוד שאין תשלומין לקרבנות המועדים
מתוך ה'מגדלות מרקחים': עולת שבת בשבתו על עולת התמיד ונסכה (כח י) פירש רש"י "ולא עולת שבת זו בשבת אחרת, הרי שלא הקריב בשבת זו שומע אני יקריב שתים לשבת הבאה, תלמוד לומר בשבתו, מגיד שאם עבר יומו בטל קרבנו". וכן פירש להלן פסוק יד לגבי ראש חודש, "זאת עולת חדש בחדשו, שאם עבר יומו בטל קרבנו ושוב אין... -
ג
נשא קרבנות הנשיאים דחו את השבת
מתוך ה'מגדלות מרקחים': זאת חנוכת המזבח ביום המשח אותו מאת נשיאי ישראל (ז פד) במדרש רבה פרשה י"ד סי' י"ג ובספרי זוטא כאן, מה ת"ל מאת נשיאי ישראל, מלמד שנתנדבו מעצמן והיה קרבן כולן שוה ולא הקריב אחד מהן יותר על חבירו, שאילו הקריב אחד מהן יותר על חבירו לא היה קרבן אחד מהן דוחה את השבת", ע"כ. וצריך... -
נ
שבועות ענינם של ימי ה"תשלומין" של חג השבועות
הנה בז' הימים שאחרי חג השבועות מי שלא הקריב קרבנות החג בחג משלימן אז. ומטיין שנסתפק בזה הגרי"ז אי "דין תשלומין" בעלמא הוא, או"ד דאכתי מקצת רגל אית ביה. [ונפק"מ לזה"ז] ובפשוטו יש להוכיח מהא דא"א תחנון. וצ"ע. כאן יעלה מו"מ בענין בעז"ה.- נראה לפשוט
- נושא
- חג השבועות קדשים קרבנות תשלומין
- תגובות: 4
- פורום: ענייני דיומא
-
נ
למה לא מקריבים היום קרבנות
ידוע הפולמוס הענק במאות השנים האחרונות, אמאי אין אנו מקריבים כיום קרבנות בכלל וקרבן פסח בכלל. הגרע"א שלח מכתב לחותנו החת"ס שתמה שם שצריך להקריב. ומד' החת"ס בתשובתו נראה שדעתו ג"כ נטתה כך, ובמקומות אחרים נראה אחרת והדברים ידועים, ידוע שהג"ר עקיבא יוסף שלזינגר [מגדולי האחרונים לפני כ150 שנה] תכנן...- נראה לפשוט
- נושא
- בגדי כהונה בית המקדש הר הבית זמן הזה כהנים עזרה פורום אוצר התורה קרבנות
- תגובות: 13
- פורום: בית המדרש – דיונים תורניים
-
נ
ממשקה ישראל - מן המותר לישראל
ידוע הדין המובא בש"ס בכ"מ, דכל דבר האסור באכילה א"א להקריבו למזבח. וילפינן לה מקרא ד"ממשקה ישראל" ודריש "מן המותר לישראל". ע"כ. וראיתי לחקור ביסוד הך דינא, אי בכה"ג דאי"ז מותר לישראל זהו עצמו החפצא של הפסול- שאי"ז מותר לישראל. או"ד דבכה"ג דאסור באכילה, הרי שבהך איסור אכילה דהדיוט נאמר גם איסור...- נראה לפשוט
- נושא
- איסורי הקרבה איסורים מזבח ממשקה ישראל מן המותר לישראל קדשים קרבנות
- תגובות: 2
- פורום: בית המדרש – דיונים תורניים
-
ע
הכנה לליל הסדר | ח"ב | השפעות המצוות בליל הסדר | קרבן פסח (אפיקומן)
השפעות המצוות בליל הסדר קרבן פסח (אפיקומן) קרבן פסח התייחד בכך שאף שהוא קרבן דמועד פסח, הוטל על כל אחד ואחד, ולא בא כקרבן ציבור, ועוד שהמבטלו חייב כרת, מה שלא מצינו בשום קרבן, וכמו"כ מיוחד בכך שהשתוקקו בנ"י להקריב עד שהתיחד לכך פסח שני, לכל מי שהיה בדרך רחוקה ולא הצליח להקריב קרבן פסח, וצ"ב מהו...- עוזי ומגני
- מאמר
- 3 דקות זמן קריאה
- גאולה ליל הסדר קרבן פסח קרבנות
- קטגוריה: פסח
-
ק
עניין התפילה
עניין התפילה כבר נודע בשער בת רבים שהוא כעמידה לפני ה', והמתפלל צריך שיכוון ליבו לקדש הקדשים, ואף נוסח התפילה בלשון אתה שמשמעותה נוכח, והמתפלל אסור לעבור בד"א כי שכינה כנגדו, והמתפלל צריך שיפסע ג' פסיעות לאחוריו כעבד הנפטר מרבו, ועוד רבות כהנה שכולם משמעות א' להם התפילה היא כדבר איש אל רעהו... -
ב
אמור בסדר המומין של הכהנים והקרבנות
בפרק כא' פסוק יח' לגבי מומי אדם כתב הרמב"ן בסדר המומין וז"ל וילה"ק מסדר המומין בבהמה הרי שהקדימו בבהמה "שבור" ל"שרוע וקלוט" אף שבאדם הקדימו "חרום או שרוע" ל"שבר רגל או שבר יד" ויתכן היה לומר דבבהמה יש פחות חיסרון כאשר אבר גדול מחבירו, שאין חשוב כ"כ המראה, ואף מצינו בבכורות מומין רבים התלויים... -
ג
אחרי מות מתנות המזבח על הקרנות ועל טהרו
מתוך ה'מגדלות מרקחים': והזה עליו מן הדם באצבעו שבע פעמים וטהרו וקדשו מטומאות בני ישראל (טז יט) הנה מפורש כאן בכתובים, שבקרבנות יוהכ"פ נתנו על מזבח הפנימי ד' מתנות על ד' קרנות, ומלבד זאת עוד ז' הזאות על גגו של המזבח. וזה דלא כשאר חטאות הפנימיות, שטעונות רק מתן ד' על ד' קרנות המזבח. ויש לפרש לפי... -
צו ו' תורות נגד שית סדרי משנה
זֹאת תּוֹרַת הַחַטָּאת (ו יח) בפענח רזא: זאת תורת החטאת, ו' תורות כתיבי בקרבנות, נגד שית סדרי משנה, והקרבנות נקראו לחם, לחמי לאשי, והתורה נקראת לחם, לכו לחמו בלחמי, התלמוד נקרא אש, הלא כה דברי כאש, והקרבנות נקראים אשה, וכ"ז לומר כשם שא"א לעולם בלא לחם ואש כך א"א לעולם בלא תורה, שנאמר אם לא... -
ב
ויקרא הערות ושאלות על פרשת ויקרא
1. מה הסיבה ששחיטה כשרה בזר? הרי היא אחת מהעבודות החשובות בקרבן, והמפגל בה כמפגל בזריקה, ומה ההבדל בין מליקת עוף וקמיצת מנחה לשחיטת בהמה שכשרה בזר? 2. מה הסיבה שאסור להקריב לגבוה שאור ודבש. 3. מה הסיבה שקרבן עולה זה דוקא זכר, וחטאת דוקא נקיבה, ולמה חטאת כה"ג ונשיא וחטאת ציבור זה כן בזכר. 4. מה... -
ג
ויקרא מדוע לא נצטוו הגוים על הקרבת עולות?
מתוך ה'מגדלות מרקחים': ואם זבח שלמים קרבנו (ג א) במדרש תנחומא פרשת צו עה"פ וזאת תורת זבח השלמים, "אמרו אומות העולם לבלעם, למה אמר הקב"ה לישראל שיביאו לו קרבנות, ולנו לא אמר כלום, אמר להם בלעם הקרבנות אינן אלא שלום, ומי שקיבל את התורה שהן כתובין בה, צריך שיקריב קרבן, אתם מתחילה פסלתם אותה...