תפילה

ידוע הגמ' שאין צריכין להזכיר את שם החולה. והגמ' לומדת את זה מתפילת משה על מרים "קל נא רפא נא לה". ויש לעיין, למה נוהגים כן להתפלל עם שם החולה ושם אמו.

ברצוני לעשות סקר לציבור, עד איזה שעה נוהגים להתפלל מנחה, על כל פנים בדיעבד (שאם עבר אותו הזמן מתפללים פעמים ערבית) אתיחס לתוצאות כשיהיו כמה עשרות משתתפים בסקר יש לציין שלדעת רוב הפוסקים יש לגמור את כל השמו''ע בתוך הזמן (וכך משמע מד' השו''ע בריש סימן רלב, וכ''פ המ''ב בריש סימן פט) (אמנם ה'אשל...

מטו משמיה דמרנא החתם סופר זי"ע, שתפילה הוא מבחן על מדריגת היר"ש של האדם. וכוונתו, כי אפשר למצוא לומד תורה כי אינו כ"כ יר"ש, אבל תפילה בכוונה עם חשק והתלהבות מראה על פנימיות האדם. אשמח למקור לדברי החת"ס, ולדברי עוד גדולי ישראל בענין.

ברכת רצה היא בקשה לקבלת התפילה, ולא על ירושלים.

על הפסוק "אל תפן אל מנחתם". כתב רש"י - קטורת שהם מקריבים לפניך מחר, אל תפן אליהם. ואמר על זה הסבא מקלם הערה נפלאה, רואים מכאן עד כמה גדול כח התפלה, משה רבינו היה צריך להתפלל תפלה מיוחדת שהקב"ה לא יקבל את הקטורת דהיינו את התפילות שלהם, אף שאם חלילה היו מתקבלות תפילותיהם היו כופרים במשה ובתורתו...

שאלה: האם מותר למנוע מאנשים לאסוף צדקה באמצע התפילה? אני גבאי של מניין תפילה (במקלט של בניין שיש בו מעין שטיבלך, אבל זה לא בית כנסת מסודר עם רב וכו’) וקיבלתי לא מעט פניות ממתפללים על גבאי צדקה שאוספים מעות בזמן התפילה. ידוע שיש עניין ליתן צדקה בזמן אמירת ‘ויברך דוד’, אולם אותם גבאי צדקה מגיעים...

הלל עם כלי זמר האם ראוי או לא? וכן בשאר התפילה (אני רוצה מקורות)

ימי בצורת קשים עוברים על ארצנו הקדושה, וכמנהג נוסח אשכנז, כאשר יש עצירת גשמים באר"י אומרים בברכת שומע תפילה את תפילת "ועננו בורא עולם". ובכן, אבקש שמישהו יעשה לי סדר בכמה שאלות. ממתי מחליטים שעכשיו זה "עצירת גשמים"? האם זה בידי כל אדם פרטי להחליט לפי השערתו, או שמא צריך שמו"צ יפסוק על כך, ואולי...

כתב השו"ע סי' רל"ג ס"א, שמי שהתפלל מנחה משש שעות ומחצה ומעלה - יצא; ודייקו האחרונים שבמשנ"ב סק"ב שמי שהתפלל קודם לכן - אפי' אחרי חצות לא יצא בדיעבד. וכמה אחרונים חולקים בזה. ובשעה"צ סק"ו דן שייחשב כספק, ולא יהיה חייב להתפלל, והביאו בדרשו מביאה"ל (סי' ק"ז ס"ב ד"ה חוזר) שהמסופק אם התפלל - אין...

שלחן ערוך סי' נג סעיף טז: וכמדומה שהרבה אינם מקפידים בזה. ויל"ע מדוע.

ב'מאיר עיני ישראל' עמ' 403-404 הובא משו"ת עטרת יעקב עמ' לג מר' שלום שכנא זאהן: ובעטרת יעקב שם הביא שכן נהג הגר"מ פינשטיין, והוכיח כן הגר"מ אטיק מהגרי"ז [לגבי בשכמל"ו שאין צריך לדקדק, וכן הביא מהגריש"א. מיהו יש להדגיש שבוודאי יש ליזהר לא להבליע מילים, וכמבואר בשבחה של תורה בקונטרס חיכו ממתקים...

אם הקב"ה יודע את כל צרכי האדם, מדוע אנו צריכים להתפלל? האם מטרת התפילה היא לשנות את רצון ה' או את האדם המתפלל?

אי משום שלא לבלבל המתפלל אחריו, א"כ אף לאחר שסיים הש"צ יש לאסור. וצ"ע.

בספרים מובא בשם האריז"ל לומר פסוק יהיו כמוץ וכו' בכל שמו"ע לפני יהיו לרצון, יש לי חקירה ישנה למי שנוהג כך האם לומר פסוק זה לפני "פסוקים לשמות אנשים" שגם אומרים אותם לפני יהיו לרצון (למי שאומר אותם) או אח"כ, אשמח לתשובות ומקורות בעניין

מוזמנים להציע פירושים למילים קשות -או שנתקשיתם - בנוסח התפילה.