למה זה כזה ברור לך שלא?
- מתחיל חוט רוצה להבין
- תאריך התחלה
-
- תגים
- אהבה גישה בחינוך חינוך חינוך ילדים
כי המציאות היא שניתן לגדול גם בלי סתירות, ודאי שלא כדבר ראשון.
והמציאות גם שאין ילד שלא הגיע אפילו פעם אחת למצב שמגיע לו סטירה
כגוןריצה לכביש ודברים מסוכנים שילד עושה
בהחלט.
אבל לא כי א"א לגדול בלי סתירות,
אלא כי ברוב המקרים הילד עושה מעשים חמורים עד כדי שחיבים סתירה,
אבל זה לא כדרך חינוך של לכתחילה עד כדי "שונא בנו".
במשא החינוך ממרן הגר"ד לנדו שליט"א בכינוס לראשי ישיבות לצעירים:
"דבר נוסף וזה אולי הדבר החשוב ביותר לתת הרגשה הטובה לבחור שיכול להתייעץ עם הר"מ על הקשיים שמתעוררים לו".
לצפייה
- הודעות
- 83
- תודות
- 204
- נקודות
- 33
נכון מאוד, אך ורק עם אהבה וחיבה, אפשר לקרב, כמו שכתוב שמאל דוחה וימין מקרבת. מניסיון אישי שלי.
לא הבנתי מדוע אתה מחלק הדבר לב' צדדים?
למה סותר חינוך לאהבה אבל גם להעמיד גבולות?
אדם שלא מעמיד לילדיו גבולות לא רק שאינו מאהבה אלא זו אכזריות שמסכן את ילדיו להידרדר למקומות המסוכנים ביותר.
[אני ממליץ לעיין בספר 'הנפש היהודית' של הרב בלוי שמדבר בחריפות על העניין הזה..]
- הודעות
- 783
- תודות
- 2,232
- נקודות
- 251
בתגובה על
כעת, כשרבינו הגרח"פ הביע את דעתו ברבים כבר אינני בכלל "לדבר נגד גדולי"?
והכל בא על מקומו בשלום.
מרן הגרמ"ה "הבן צריך להבין שאבא אוהב אותו אוחז ממנו זה דבר חשוב מאוד"
forum-otzar-hatorah.co.il
בן שפרק עול רח"ל לתת לו בית ואוכל? מרן הגרמ"ה | חינוך הבנים
בן שפרק עול רח"ל לתת לו בית ואוכל?
forum-otzar-hatorah.co.il
- הודעות
- 1,816
- תודות
- 5,181
- נקודות
- 345
בודאי שניתן לגדול אבל בצורה לא טובה ע' ריש שמות רבה באריכות
כלומר רק בדיעבד.
אבל זה בדיוק העניין איך לגשת מהתחלה.
לא. אין חולק (?) שבדורינו זה מה שעדיף.
אבל האם זה מה שצריך? או אין ברירה ונשתנו הטבעים?
אין חולק שנפסקה הלכה כר' ישמעאל, ונשים לא צריכות לצאת מהבית.
אבל המציאות מכתיבה אחרת.
וזה לא סותר שכל אלו זה פרקטיקה ולא אידאולגיה.
כנ"ל אני מוכן לקבל כאלו שמתנזרים מלימוד הנ"ך, כל עוד הם מציגים זאת כפרקטיקה, לא כאידאולגיה.
מקווה שהעקרון הובן, ונא לא לפתוח חזית על כל אחד מהנושאים הנ"ל, אלו רק דוגמאות.
ודאי שניתן לגדול ובצורה מעולה.
ובדיוק כמו שאמר הרב @חד מבתראי (אבל לצד ההפוך..) הסתירות הם לא כמו שהבינו בעץ חיים ש"מי שלא מכה לא חינך",
אלא בעצם כלפי האמת חינוך לא מחייב הכאה, ורק מציאותית יש צורך להכות לפי העניין.
- הודעות
- 1,816
- תודות
- 5,181
- נקודות
- 345
לא יודע מה זה אצלך האמת ומה מציאותית הקב''ה ברא אדם עם יצר הרע ושלמה במשלי מזהיר כמה פעמים להכות בשבט וזה הדרך הנכונה לכוף את היצה''ר גם מי שכביכול נראה שאין לו יצה''ר ואינו מפריע לו מבואר בשמות רבה שאינו כן ודוד טעה בזה אלא יש לו יצה''ר נסתר שיתפרץ בהמשך ואדרבא אם קל לו להיות כמו כולם על כרחך שצריך לגדול הרבה יותר מהם ולמצות כוחותיו והיצה''ר שלו הוא להתעצל ולהיות כמו כולם ואם לא ימצה כוחותיו לטוב ימצה אותם לרע כשיהיה גדול
- הודעות
- 617
- תודות
- 3,087
- נקודות
- 317
לגופו של ענין. על דברי חז"ל שאמרו 'יצר תינוק ואשה לעולם תהא שמאל דוחה וימין מקרבת' [הכולל בתוכו גם את דרך החינוך של האדם לעצמו, ודוק מינה...]
הענין של שמאל דוחה וימין מקרבת יכול להתיישב על הלב אם נמשיל אותו לצורף כלי כסף, החפץ לחרוט ולקשט את הכלי שבידו, אם הוא יקרב ביד ימין, החזקה שלו, את המחרט, הכלי פשוט יתרחק ולא יעמוד על המקום.
לכן עליו להחזיק אותו על המקום בידו השמאלית, לתת לו גבול ומקום ברור בלי יכולת תזוזה ואז להשפיע ולעטר אותו ביד ימינו ולתת בו את כשרונו ויכולתו, נמצא כי השמאל הוא ההיכי תמצי כדי להעמיד את הדבר במקום, וכדי שממילא יוכלו להשפיע עליו.
ומזה נלמד שני דברים. א. עיקר ההתמקדות זה ההענקה וחלק הימין, והשמאל הוא רק היכי תמצי לאפשר לימין להשפיע. ב. היכי תמצי הוא דבר שמשתנה לפי הענין, ועיקר הענין הוא ליצור את המסגרת באופן מוחלט והעונשים הם הדרך הטובה ליצור אותם, והמטרה בסופו של דבר היא להגיע למצב שלא יהיה כמו אצל אדוניה 'ולא עצבו אביו מימיו לאמר מדוע ככה עשית' כי תחושת העצב שישי לילד היא יוצרת את הגבול ברבות הזמן, ועל ידה נשלמת העמדתו על המקום היציב, וממילא האב יכול להעניק את החינוך הראוי שעיקרו הטבה, נתינה, והנחלת דרכי חיים.
ממילא אין דבר כזה שבדורנו נעלם חלק אחד, אך ראוי בהחלט להדגיש כי עיקר החינוך הוא הימין, וכמו הצורף הנ"ל, ולזכור ולהזכיר שמטרת השמאל הוא רק העמדת גבול ואין 'מצוה' במכות וסטירות, אלא הכל לפי הענין להעמיד גבול ברור ויציב לתועלת הילד.
לכן עליו להחזיק אותו על המקום בידו השמאלית, לתת לו גבול ומקום ברור בלי יכולת תזוזה ואז להשפיע ולעטר אותו ביד ימינו ולתת בו את כשרונו ויכולתו, נמצא כי השמאל הוא ההיכי תמצי כדי להעמיד את הדבר במקום, וכדי שממילא יוכלו להשפיע עליו.
ומזה נלמד שני דברים. א. עיקר ההתמקדות זה ההענקה וחלק הימין, והשמאל הוא רק היכי תמצי לאפשר לימין להשפיע. ב. היכי תמצי הוא דבר שמשתנה לפי הענין, ועיקר הענין הוא ליצור את המסגרת באופן מוחלט והעונשים הם הדרך הטובה ליצור אותם, והמטרה בסופו של דבר היא להגיע למצב שלא יהיה כמו אצל אדוניה 'ולא עצבו אביו מימיו לאמר מדוע ככה עשית' כי תחושת העצב שישי לילד היא יוצרת את הגבול ברבות הזמן, ועל ידה נשלמת העמדתו על המקום היציב, וממילא האב יכול להעניק את החינוך הראוי שעיקרו הטבה, נתינה, והנחלת דרכי חיים.
ממילא אין דבר כזה שבדורנו נעלם חלק אחד, אך ראוי בהחלט להדגיש כי עיקר החינוך הוא הימין, וכמו הצורף הנ"ל, ולזכור ולהזכיר שמטרת השמאל הוא רק העמדת גבול ואין 'מצוה' במכות וסטירות, אלא הכל לפי הענין להעמיד גבול ברור ויציב לתועלת הילד.
אתה טועה טעות מרה, אבל זה לא כזה חמור כי כך חשבו גם רבים וטובים לפניך...
חינוך בעזרת מכות - לרוב - הוא אילוף.
חינוך חייב לבוא עם הבנה, הסבר, ידיעה והחדרה שכלית.
אם המטרה היא ההסבר הרציונלי והידיעה השכלית, המכות הם רק ההכ"ת, וממילא הם כלל לא מחוייבות,
וכבר הבאתי אתצ הפירושים על שבט שמדובר בשבט מוסר,
ובשבילך - יש גם פסוקים שמקשרים את המושג 'שבט' עם המושג 'מוסר'.
ובכלל, המילה 'מוסר' מתחברת לחלוטין עם יסורים.
מהות המוסר היא לייסר את הנפש פנימה בשונה ממכה שמייסרת את הגוף בלבד.
וכנ"ל, אם המכות הם רק להכ"ת, ברור שלא שייך לומר שיש פסוקים שמכריחים את נתינת המכות, כי זה באמת דבר משתנה, בין דור לדור ובין אדם לאדם.
וכבר נאמר חנוך לנער ע"פ דרכו.
חייבים את השמאל שתדחה, אבל זה יכול להיות בשבט מוסר לא פחות ולפעמים אף יותר משבט כף יד.
- הודעות
- 1,816
- תודות
- 5,181
- נקודות
- 345
לענ''ד הטעות המרה עד מאוד היא אצלך ואצל חבריך ותוצאות חינוך הדור שלנו יוכיחו
כמובן מדובר על חינוך משולב ולא על מכות בלבד היצה''ר הוא באמת צריך אילוף ואנחנו מתפללים כל בוקר וכוף את יצרנו להשתעבד לך.
אל תמנע מנער מוסר כי תכנו בשבט לא ימות - איך מתים מ'מוסר' ?
אב הרודה את בנו ורב את תלמידו ומת תחת ידו פטור מגלות - גמ' במכות כיון שהיכה ברשות
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אארי במסתרים
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך משי
- אברך קלאסי
- אדרת
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אוֹצֶר המפתחות
- אור זרוע לצדיק
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- איישר חילי
- אילת השחר
- איסר האטלקי
- איש אמת
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי טנא
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמרי פי
- אספן עתיקות
- ארצישראל
- אשרינו מה טוב חלקנו
- בדליג
- בור סוד
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בלוגר
- בליש
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- גוב האריות
- גלרשטיין
- גפטון
- דובר ארמית
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דרשני
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב מרודוש
- והב בסופה
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זושא
- חזקי
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיל
- חכמתא
- חסידישער יונגרמאן
- טביה
- טענו בחיטים והודה לו בחיטים
- טרידא
- י הירשזאהן
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יונתןקבסה
- יושב אהל
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- ירא שמים
- יש לחקור
- יש קונה עולמו
- ישי נוי
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישרע'ס
- כה עשו חכמינו
- כללים
- כמוצא שלל רב
- כתבי תורה
- לי נראה
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מביט
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מוליך ומביא
- מיט א שמייכל
- מילין יקירין
- מילתא בטעמא
- מיני
- ממזרח שמש
- מנגו
- מנוח
- מעצב
- מרכבות פרעה
- מרכז
- משה אוהב תורה
- משה ד.
- משה נ
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- מתקרב
- נאמן האוצר
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחום
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- עבד ה'
- עבדא דקב"ה
- עמך
- ענף עץ
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פלוריש
- פנחס נחום
- פנחס ע
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קטן
- קטנטן
- קלמן
- קרית מלך
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רחמים
- רפאל ממודיעין
- שואף גבוה
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שלום23
- שמעון הגלילי
- תתאה גבר