יש כל כך הרבה מה לכתוב, אבל הלב עדיין אינו מעכל.
ממש מרגישים ש'שקעה השמש בצהרים'.

אך בכל זאת אכתוב כמה דברים על מורינו ז"ל, ויהיו הדברים לע"נ.
זכיתי להתכתב איתו רבות באישי, ולפעמים היתה לי הרגשה שאני מדבר עם איש פשוט וצעיר, הוא ידע לדבר עם כ"א בפשטות כ"כ גדולה, ובלי שום אגו.
הוא היה איש חכם וידען, אך עם זאת זכה להיות איש פשוט באמת. שהיה מוכן לקבל את האמת מפי אומרה, ולא משנה מי האומר.

ר' שלמה, רוץ לרבינו הק', הרבה שהלכת בדרכיו בלי שום התכמות, רוץ אליו, תספר לו על המצב הנוראי שאנו שרוים בו.

יש עוד רבות מה לכתוב ולספר, ועוד חזון למועד.
 
אני לא רואה את עצמי ראוי להספיד או אפי' משהו בסגנון...
אבל בעקבות בקשה אישית... ובגלל שאני מרגיש שזה זעזע אותי ועורר אותי שא' מבני החבורה, כבר לא איתנו...
לא הכרתי את הייליג אישית - גם לא בפורום.
אבל אפי' מרפרוף קל על דבריו המיוחדים, אפשר לראות כמה כנראה היה שגור על לשונו המילים - אמת. כנות. מבט. ופרספקטיבה נכונה.
כמה הוא חיפש את זה. כמה הוא השפיע בזה.

וזה מאוד מתקשר עם מה שאבי מורי שיחי', נוהג לומר בהספדים, שאין שום ענין לפרגן ולהחמיא לנפטר זה לא מוסיף לו ויש דעות שזה אולי הפוך בדיוק...
אז מה הענין להספיד, מהו הספד?
עיקרו של הספד הוא, 'והחי יתן אל ליבו', שהחיים ילמדו ויקחו לקח ומוסר ודוגמא אישית, מהנהגותיו ומדרך חייו. - שבזה כולם מכירים שהיה מלא וגדוש. ויש אין סוף מה ללמוד מדרכיו ומדבריו.
ויש עוד דבר שהחי יתן אל ליבו, במיוחד ובעיקר אם הפטירה מורגשת כביכול טיפה מוקדם...שאז זה מזעזע יותר - וע''י יש זכות לנפטר,
- שהאדם סופו למיתה, זה דבר שהוא פשוט ואפשר לראות אותו בכל הלוויה אבל משום מה אף אחד לא מתעורר מזה שאדם נפטר בגיל מאה, לחשוב ולהבין שהוא גם במסלול הזה, אלא רק שהנפטר קרוב אליו או שהפטירה עוררה אותו בדרך כל שהיא. רק אז האדם יכול להתעורר להבין שגם הוא באותו המסלול וסופו למיתה בעתו ובזמנו.
וההבנה הזאת בחז''ל היא התמרור והיא נקודת היחס שלנו בחיים, להבין את ערכם ומשמעותם, לקבל מבט בחיים, להבין את האמת שבשקר, לראות את התכלית ולהתנער מעוד טיפה של מטרות שאין בהם תכלית - כל עניני העולם הזה - מקבלים פרספקטיבה על העולם, ומי שזוכה לקבל מבט כזה אפי' רגע אחד, זה יכול להשפיע עליו המון - ולכן חז''ל התעסקו הרבה שהאדם יזכור את יום המיתה וכו'
וזה הזכות של הנפטר והעילוי נשמה בשבילו, שהוא זוכה שע''י עוד יהודי מקבל מבט נקי. אמיתי. וכנה. על העולם ועל עצמו.
וזהו החי יתן אל ליבו. הרב שלמה ברוך הלוי ז''ל
שיהיה לעילוי נשמת הרב
 
ברוך דיין האמת
ד' נתן וד' לקח יהי שם הוי'ה מבורך אפילו שזה קשה וכואב
"ומי שאמר לעולמו די יאמר לצרותינו די" ר' שלמה ברוך לך לשלום ונוח על משכבך בשלום כיאה לך איש השלום עד תקום לקץ הימים בביאת גואל צדק בב"א
 
המום ומזועזע בצורה בלתי רגילה...

זה עתה נתוודעתי לבשורה המרה...

איני מאמין ומעכל...

לא מסוגל להגיב בעניין כעת בשעת חימום...

אך דעו ששר וגדול נפל בישראל - על כל המשתמע...

הגה"ק @הייליג אייכה !!!!!!!!!!!!!

והחי יתן על ליבו
 
במשך תקופה ארוכה הייתי קורא כאורח בפורום אחר.
כברסלבר, מצאתי את עצמי נפעם מהדמות הפלאית שנקראת "הייליג".
לא הייתי משתמש רשום שם, לכן לא יכולתי להגיב ולשלוח הודעה פרטית. עד שהגעתי לפורום הזה, והופתעתי לראות גם פה את הרב היקר הנ"ל.
אולי זאת היתה הבושה, או שחיכיתי לשעת הכושר, אבל לא זכיתי להתכתב איתו.
עכשיו כבר לא אזכה גם.
חבל על דאבדין ולא משתכחין.

אני חושב שהדבר שהכי נכנס בי, הוא מאמר שכתב ופורסם שוב לאחר הפטירה על יום המיתה. מאמר שנקרא "המחשבה האחרונה בחיים".
אין לי מילים.
צר לי מאד על האבידה הגדולה הזאת.
ת.נ.צ.ב.ה
 
גם אני לא הכרתיו עד הנה. (ואלמלי חזקה עלי בקשת אלו שרצו לחזק, הייתי שומר חיזוקים אלו לעצמי)
נכנסתי לפה אחרי שכבר פסיק קולמוסיה מכתיבה הכא.
אולם, מלבד ה"אמור לי מי חביריך", המעט שעברתי אחרי מות קדושים...
ראיתי אדם ענק, עם המון אהבה. ואם איננו יודעים אהבה מהי, למעלה מ200 פתגמים ואינספור מאמריו הקדושים ביארו זאת היטב.
האירו את האהבה הזו מכל זווית עד שהתחלתי לאהוב לאהוב. (כן, פעמיים. זו לא טעות הקלדה)

ראיתי איש, מלאך. וחשוב לי להדגיש. איני שייך לברסלב. ולא מכיר. אולי קצת עלעלתי בסיפורי מעשיות. אולי ניסתי להבין מעט ב"חיי מוהר"ן" וקצת להתרשם מתורות בליקוטי [הלכות, מוהר"ן] אך לא טעמתי טעמה של ברסלב. על קהילת מוהרא"ש שמעתי הרבה (ולצערי לא הכל ממש היה פרגונים) וקונטרסיו היו הכתבים הברסלבאים היחידים שנהניתי לראות מדי פעם. (הם פוזרו בכמויות...) היתה בהם גישה בריאה. אני אגדיר זאת במונחים שלי. "ליטאית".
כעת נודעתי מי ערך רבים מהכתבים הללו.
המסר המפחיד כמה שאדם יכול להספיק לכתוב, ולא לגמור. לשפוך ליצוק הכל. על דף. על מקלדת. על מסך. והכל בשפת הלב המליצית והייחודית שלו. ואין אפשרות להוציא תוכן בלא שיהיה כבולעו כדי לפולטו.
וטוהר פניו מעיד. אימרו כי קדוש הוא.

אך יותר מהכל התפעמתי איך שבפשטות הוא פותח צוהר לחללי עצמו. לא מסתיר כלום. נותן להבין רחשים. להצמיד אוזן ולשמוע את הדופק היהודי שפועם שם בעוז.
וזה לא מונע ממנו לכתוב גם אזהרות ואכזבות. אהבה לעולם. ואהבת עולם. אבל בגבולות ברורים. ובשנינות.
ובפרגון.
הלוואי ואלמד ממנו מעט. ואתחזק. ואתגבר. ואנצח את היצר.

בל"נ מקבל ע"ע לע"נ לעיין איזה ענין בספרי ברסלב... ויהיה זה לו לטל תחיה
 
@הייליג אייכה???

יהודי יקר זה, ת"ח וחסיד, כשהיה כותב בינינו, זה היה שומר על כל הפורום שלא יתדרדר למקום פריקת עצבים, רק זה ישאר ביהמ"ד תורני, בו חסידים ואנשי מעשה משוחחים בתורה ועבודת ה'.
עצם מציאות כתיבתו של ת"ח וחסיד מרומם זה, רומם את כולנו, מדי זמן נפל עלינו שפע של תוספתא, חסידות, פניני קודש, ושיחות צדיקים, עם הלב הענקי.

אוי מעתה חסרנו כל אלה.

הרבה יש להרחיב מדברי המח והלב, אבל הדבר הראשון הוא "יזכיר לו וכו'", לאמיר לויפן צו די גמרא. ותשחק ליום אחרון.
 
פורסם כעת:

אחר מיטתו של הרב שלמה ברוך בלוי ז"ל
תלמיד אהוב למרן בעל השבט הלוי זצ"ל
והמוהרא"ש זצ"ל

שנקבר לפני זמן קצר


מתוך שאלה שנשאל אייך אפשר לאהוב את השם אפילו שנוטל את הנפש.

יהי הדברים לע"נ הטהורה

שאלה:
"אנו מצויים על אהבת השם, כנאמר "ואהבת את השם אלוקיך", אך בהמשך נאמר שצריך למסור את הנפש,"בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך" ודרשו חז"ל, אפילו נוטל את נפשך וממונך. ולכאורה במבט פשוט זה נוגד את האהבה. כי אהבה זה דבר שמביע שמחה הדדית של האוהבים, ואילו כאן זה מתבטא, בהיפך לכאורה, במסירת נפש וממון. מה הפשט? "


תשובה:
בעזרת השם יתברך, יום שלישי, ב' דראש חודש תמוז תש"פ.

לכבוד ר' אלימלך שיחי'.

שאלתך מתבססת על הנחה של השוואה מוחלטת באהבה שבין בני אדם, שאז אם אחד מוסר נפשו בעבור זולתו, הרי שהוא ויתר על ההנאה שבאהבה, כך יוצא מתוך דבריך. אכן, באהבה הרגילה שאנו רואים בין בני אדם, זו לא אהבה אמיתית, זו אהבה אינטרסנטית, כלומר, שנינו נמצאים יחד במעגל של נתינה וקבלה, וכעת, אם אחד משנינו יפסיד את מהותו – הרי שהאהבה לא השתלמה לו. זו אהבה בין בני אדם הנפוצה, אבל אי אפשר לקרוא לה אהבה כלל, כי אם אהבה עצמית והמון דמיון ואשליות, בדרך כלל אהבה כזו גם לא מחזיקה מעמד, וכמאמר רבותינו ז"ל, אהבה התלויה בדבר, בטל דבר – בטלה אהבה.

אבל האהבה האמיתית לא תיכון כי אם כאשר מבטלים את האנוכיות שקורין אגו בלעז, כאשר אדם רואה באמת 'רק' את טובת זולתו לנגד עיניו והוא מוכן לתת את כל אשר לו בעבור זולתו, אבל באהבה גשמית די בהכנעת האגו ולא לגמרי, כי אם לתת לו את הפרופורציה הנכונה, מה שמגיע לו, ומה שלא מפריע לתדר האהבה שביניהם.

אבל אהבת הבורא העליונה, האמיתית, והגדולה עד מאד, עליה להיות בכיתות האגו עד אין סוף ואין תכלית, בכל לבבך, בכל נפשך ובכל מאודך, ממש לתת את כל כולך ואת כל אשר לך, בלי הותיר דבר, כי עזה כמות אהבה, אם אין משהו למות עליו הוא לא רציני, זאת לא אהבה, אלא דמיון, ולפעמים זה ההיפך מאהבה, כי אין את ההסכמה להתמסר לגמרי. ואכן, כך ראו בפועל ממש, שיהודים בדורות של שמד, מסרו את נפשם באמת להשם יתברך, למרות שחלק מהם לא היו בדרגות עליונות מאד, אלא היתה להם אמונה פשוטה, שהפכה ונהייתה לאהבה גדולה אינסופית לאלקים חיים.

ויתירה מזאת, כאשר מדובר בנותן החיים, הרי שנתינת חיים אליו, אינה נתינת משהו ממני אליו, כי אם השבת מה ששייך לו, כי אם הוא מבקש זאת, עלינו לתת לו זאת, ובמיוחד שהוא עצמו יכול כל רגע ליטול בעצמו וכו' וד"ל, והלואי שנזכה לקדש שמו של הקב"ה בחיינו ובכל פינה שנפנה.

אשריך שאתה מתעסק בעניני עבדות השם ואהבת השם, הכוללת את כל האהבות, ומי שזוכה לאהבת השם – זוכה לשלוות הנפש בחייו.

המאחל לך שתזכה להיות איש כשר באמת ולחוש את אהבת השם באמת בתוך לבבך.

שלמה ברוך
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓