אוירא דארץ ישראל

משתמש רשום
gemgem
הודעות
53
תודות
164
נקודות
30
יש לעיין בזמן שבית המקדש קיים שהעומר מתיר האם באוסטרליא ששם כבר נעשה יום י''ז ,האם יהיה מותר לאכול מן חדש קודם הקרבת העומר שמשמע בגמרא בסוכה ובמנחות שיום כולו אסור וכשעובר היום מותר ובזמן שיש עומר עומר מתירו עוד לפני שעובר היום ואולי הוא הדין להיפך גם כשעובר היום נעשה מותר אע''פ שלא הקריבו עומר וקצת ראיה לדבר שר''י לא גזר על שבעה עשר למקומות הרחוקים משום שמא יבנה המקדש
 
יש לעיין בזמן שבית המקדש קיים שהעומר מתיר האם באוסטרליא ששם כבר נעשה יום י''ז ,האם יהיה מותר לאכול מן חדש קודם הקרבת העומר שמשמע בגמרא בסוכה ובמנחות שיום כולו אסור וכשעובר היום מותר ובזמן שיש עומר עומר מתירו עוד לפני שעובר היום ואולי הוא הדין להיפך גם כשעובר היום נעשה מותר אע''פ שלא הקריבו עומר וקצת ראיה לדבר שר''י לא גזר על שבעה עשר למקומות הרחוקים משום שמא יבנה המקדש
אותו ספק יל"ד במקומות שעדיין עוד לא הגיע בוקר של ט"ז אי מותר להם לאכול על סמך שקרב העומר
 
שאלה קשה שאלת
ואני ארחיב
בגמ' בסוכה מבואר שבזמן שאין מקדש בוקר של ט"ז בניסן הוא מתיר
וכשיש מקדש רק הקרבת העומר מתירה
משמע שחדש בזמן המקדש תלוי בבוקר ט"ז ובהקרבה
ולפ"ז במקום שכבר עבר ט"ז ועדיין לא הקריבו י"ל דמותר דלכאו' בט"ז שלהם לא יקריבו עומר
עוד יל"ד במקום שעוד לא בא ט"ז וכבר קרב העומר, אמנם בזה י"ל דכיון דמ"מ קרב במקדש בט"ז שרי
 
לא כל כך נראה לי שלגביהם אין עומר בטז רק היה לי צד שאחד מן השתים מספיק או עומר או שעבר כלטז כמו שרואים שלחד מאן דאמר בזמן הזה אסור מן התורה כל טז וכשיש עומר מתירו כבר קודם
 
לא כל כך נראה לי שלגביהם אין עומר בטז רק היה לי צד שאחד מן השתים מספיק או עומר או שעבר כלטז כמו שרואים שלחד מאן דאמר בזמן הזה אסור מן התורה כל טז וכשיש עומר מתירו כבר קודם
כשאין מקדש הזריחה של ט"ז מתירה ור"י בן זכאי תקן שיהא כל היום אסור
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון