- הודעות
- 572
- תודות
- 1,505
- נקודות
- 142
למה לא אומרים בזה עשה דוחה ל"ת?
ואתה מחדש שכל ההיתר של עשה דוחה לא תעשה בציצית זה רק למי שלא נוח לו ללבוש בגד אחר?
- מתחיל חוט יש קונה עולמו
- תאריך התחלה
- הודעות
- 399
- תודות
- 1,152
- נקודות
- 175
זה כבר השאלה שנשאלה הכא ברישא
איך כב' מסביר את התוס'?
מסתמא שלמי שיהיה נוח גם יהיה מותר - שבטלה דעתו
- הודעות
- 572
- תודות
- 1,505
- נקודות
- 142
ואמרו שלא אומרים עדל"ת אא"כ אי אפשר לקיים את העשה בלי דחיית הלאו -וע"ז שאלתי למה כשאין לו אלא לוב גזול שאינו יכול לקיים את העשה ללא דחייה לא נאמר עדל"ת?
- הודעות
- 399
- תודות
- 1,152
- נקודות
- 175
וע"ז שאלתי למעלה מי אמר וכנראה לא הובנתי וכוונתי אה"נ שלעולם ידחה וכמו השאגת אריה בסי' צו שהובא לעיל לגבי מצת טבל
- הודעות
- 572
- תודות
- 1,505
- נקודות
- 142
אז אתה אומר שמי שאין לו לולב של עצמו [מיום שני והלאה] מותר לו לכתחילה לגזול את לולב חבירו ולהשתמש בזה למצות נטילת לולב גם כשעומד וצווח שאינו מרשה?
- הודעות
- 399
- תודות
- 1,152
- נקודות
- 175
לא אלא כנ"ל
אי"ז כוונתו כלל ועיקר ופשיטא דחשיב כמי שאין לו ואנוס על העשה והמדובר שהלולב שבידו גזול ולא שגזל
?
מסכים?
- הודעות
- 572
- תודות
- 1,505
- נקודות
- 142
אם הטעם הוא משום "עשה דוחה לא תעשה" - אז אם הוא לא גוזלו אז אין כאן לא תעשה -וע"כ מדובר שהוא כן גוזלו.
- הודעות
- 2,200
- תודות
- 10,201
- נקודות
- 555
השדי חמד (מערכת המ' סי' ע"ז אות ד') בשם ספר כסא אליהו (סי' תרמ"ט) דבמקום שאפשר לקיים שניהם לא קיים המצוה דהוה מצוה הבאה בעבירה, כדברי כבודו כתב
התפארת ישראל (סוכה פ"ג מ"א) הקשה כן ויעוי' מה שכתב עליו בתפארת יעקב, ועי' עונג יום טוב (סי' קי"ח בהגהה), עוד יש לציין לעיין מה שכתב ר' שמעון בנדרים (סי' א') וקצרתי מפני הטורח והרוצה להחכים יעיי שם.
לפי מה שהבאתי בשם עוד יש לציין מה שכתב ר' שמעון בנדרים (סי' א') אתי שפיר שמצות עשה של חבירו אינה נדחית מפני מצות עשה שלו יעוי' שם בלשונו הזהב
למרבה הפלא אציין מה לעיין בשדי חמד (ח"ד מערכת מ' אות ע"ז ד') דהביא כמה אחרונים (כסא אליהו סי' תרמ"ט, תפארת יוסף שו"ת או"ח סי' י"ד) דעשה דוחה לאו דגזל ודווקא במקום שיש לו בהיתר אמרינן דאין עשה דלולב דוחה ל"ת, ע"ש.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבקש
- אבריימי
- אברך
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורי
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- אי"ש צעיר
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אליהו נחמן
- אלעזרי
- אם היו
- אמרי שפר
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- אפרים זינגר
- ארז בלבנון
- אריק
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בחור חשוב
- בינה לעתים
- בית תפילה
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברנש
- גבעוניסט
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גמח
- גפטון
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד או
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דורש
- דיסקיט
- דקלים
- האיש השרוי בשמחה
- הבאר
- הבור רי"ק
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- הגראי"ש
- הולפסונער
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הישיביש
- הכהן
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- הפורט התשיעי
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרב קותי
- השר מקוצי
- והב בסופה
- וישמחו בי חברי
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חד צורבא
- חדוותא דליבא
- חדושא
- חוקר תורני
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיינו
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף אומץ
- יוסף ברנדויין
- יוסף גליקמן
- יוסף חיים פנחס
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- ירא אלקים
- יש לחקור
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כותב
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- מאירלה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממלמדי השכלתי
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה נ
- משה פיק
- משה שפירא
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נעם
- נפקא מינא
- נפשי חמדה
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עבדא דקב"ה
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עורך תורני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- עץ החיים
- פותח שערים
- פפא
- פרידנזון
- צדק ומשפט
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קהלת בניהו
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרית מלך
- ר' חיים
- ראובן גוטליב
- ראם
- רב בת״ת
- רב פאל
- רבי דוד
- רימון
- רכזניק
- רפאל ממודיעין
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שבחת
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שעיה מעשרות
- שקדן וחוקר
- תולדות
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תתאה גבר
משתמשים שצופים באשכול הזה
נושאים דומים
- שְׁאֵלָה
חידה בתלמוד וחז"ל
קידש אישה ללא עדים, ובכל זאת היא נעשתה אשתו. היתכן?
סוכות, שמח"ת ושמ"ע
"הדר" הוא דין כללי בכל ארבעת המינים או דין מיוחד באתרוג שהורחב לשאר המינים?