לך לך בעניין גר שנתגייר כקטן שנולד דמי (1 צופה)

[גרינפלד]

ואת הנפש אשר עשו בחרן

כתב הראב"ן (יבמות סי' לד) שאסמכתא לדין גר שנתגייר כקטן שנולד דמי מהפסוק "ואת הנפש אשר עשו בחרן", וכנראה כוונתו שמשמע שנעשו מחדש. ולכאורה לפי"ז צריך לומר שקודם מתן תורה ג"כ היה דין זה [והחת"ס (פר' בא עה"פ "וכי יגור אתך גר") ור' יצחק הוטנר (בספר הזכרון) נטו לדון שלא היה].

והנה בסנהדרין (צט, ב) דרשו שהמלמד בן חבירו תורה כאילו עשאו מפסוק זה, ומשמע שאי"ז הדין המיוחד של גירות כקטן שנולד, ודברי הראב"ן לכאורה מתיישבים יותר במדרש רבה (פרשה לט סי' יד) "אמר רבי אלעזר בן זימרא אם מתכנסין כל באי העולם לברוא אפילו יתוש אחד אינן יכולין לזרוק בו נשמה ואת אמר ואת הנפש אשר עשו אלא אלו הגרים שגיירו", ובזה הסבירו לשון "עשו".​

 

[גרינפלד]

והנה בסנהדרין (צט, ב) דרשו שהמלמד בן חבירו תורה כאילו עשאו מפסוק זה, ומשמע שאי"ז הדין המיוחד של גירות כקטן שנולד, ודברי הראב"ן לכאורה מתיישבים יותר במדרש רבה (פרשה לט סי' יד) "אמר רבי אלעזר בן זימרא אם מתכנסין כל באי העולם לברוא אפילו יתוש אחד אינן יכולין לזרוק בו נשמה ואת אמר ואת הנפש אשר עשו אלא אלו הגרים שגיירו", ובזה הסבירו לשון "עשו".​

לחץ כדי לכווץ...

בעלים לתרופה (תשפ"ה) הביאו בשם החת"ס (חולין קיג, ב) על הנפשות שנעשו בחרן "די להם שהעמידום על דת אמת, אבל לא שהיה להם דין ישראל לקיים כל התורה". ולפי"ז יש חידוש בדברי הראב"ן שכקטן שנולד דמי. ועיי"ש מה שהביאו מתשובות הרמ"א. ויל"ד בזה.​