- הודעות
- 4,363
- תודות
- 11,035
- נקודות
- 885
שיטת הריטב"א במו"ק (טו.) שאבל פטור מתלמוד תורה, והקשה על מה שאמרו בגמ' שם שאבל חייב בכל המצוות חוץ מתפילין, שלכאורה פטור גם מתלמוד תורה. ותירץ, שכיון שבדיעבד יוצא מקריאת שמע בערבית ושחרית, לא נחשב שפטור לגמרי. וכן ס"ל לכף החיים (סי' תקנ"ד סק"י) בשם המטה יהודה, שלאבל אין איסור ביטול תורה.
אמנם הערוך לנר (סוכה כה.) כתב שגם אבל חייב בלימוד תורה בדברים המותרים. וכן הביא הגרש"ק גרוס שליט"א, מהחכם צבי (סי' ק') ושדי חמד (ח"ב מערכת ו' כלל ט"ו) ומנוחה וקדושה (שער התפילה סי' כ"ט). והוכיח כן הגאון הנ"ל, ממה שמברכים ברכות התורה. ובאמת ראיתי מובא שבשבלי הלקט הביא בשם הגאונים, שבתשעה באב אין מברכים ברכות התורה.
והנה מצד התלמוד תורה שבקריאת שמע, לכאורה מספיק אהבה רבה. אכן עדיין יש לדון, שכיון שמקיים מצוה בלימוד, אפילו שאינו חייב, יכול לברך כמו שלדעת הגר"א הנשים מברכות, כדין אינו מצוה ועושה.
עוד יש לדון לפי המהרי"ל שנשים מברכות ברכות התורה משום פרשת התמיד, שזה גם יש בתשעה באב. וכן לשיטת האגור שמברכות משום הדינים הנוהגים בנשים, יש לדון שזה גם שייך בתשעה באב, אם יצטרך לדעת איזה דין בתשעה באב. אכן לכאורה להאגור לא מיושב, כיון שלא סומכים ברכות התורה לדיני תשעה באב.
עוד יש לדון לדעת הגר"ח (מובא בהעמק ברכה הלכות ברכת התורה), שמה שמברכים ברכות התורה, אינו משום המצוה, אלא זה כעין ברכת השבח [וביאר בזה מדוע נשים מברכות]. א"כ י"ל גם בתשעה באב, שאף שאין חיוב ללמוד, מ"מ למעשה כן לומדים.
אמנם הערוך לנר (סוכה כה.) כתב שגם אבל חייב בלימוד תורה בדברים המותרים. וכן הביא הגרש"ק גרוס שליט"א, מהחכם צבי (סי' ק') ושדי חמד (ח"ב מערכת ו' כלל ט"ו) ומנוחה וקדושה (שער התפילה סי' כ"ט). והוכיח כן הגאון הנ"ל, ממה שמברכים ברכות התורה. ובאמת ראיתי מובא שבשבלי הלקט הביא בשם הגאונים, שבתשעה באב אין מברכים ברכות התורה.
והנה מצד התלמוד תורה שבקריאת שמע, לכאורה מספיק אהבה רבה. אכן עדיין יש לדון, שכיון שמקיים מצוה בלימוד, אפילו שאינו חייב, יכול לברך כמו שלדעת הגר"א הנשים מברכות, כדין אינו מצוה ועושה.
עוד יש לדון לפי המהרי"ל שנשים מברכות ברכות התורה משום פרשת התמיד, שזה גם יש בתשעה באב. וכן לשיטת האגור שמברכות משום הדינים הנוהגים בנשים, יש לדון שזה גם שייך בתשעה באב, אם יצטרך לדעת איזה דין בתשעה באב. אכן לכאורה להאגור לא מיושב, כיון שלא סומכים ברכות התורה לדיני תשעה באב.
עוד יש לדון לדעת הגר"ח (מובא בהעמק ברכה הלכות ברכת התורה), שמה שמברכים ברכות התורה, אינו משום המצוה, אלא זה כעין ברכת השבח [וביאר בזה מדוע נשים מברכות]. א"כ י"ל גם בתשעה באב, שאף שאין חיוב ללמוד, מ"מ למעשה כן לומדים.