שבועות הכל מודים דבעצרת בעינן נמי לכם! (1 צופה)

[החושב]

רואים מכאן שני יסודות נפלאים - המלמדים אותנו על מהות קבלת התורה בכל השנה כולה:​

א. במבט שטחית, היינו אומרים שבשבועות - יום שניתנה וניתן בה התורה. היו הכל צריכים להודות, שביום הזה, צריכים אך ורק להגות ביום ובלילה - ללא שום שייכות לגשמיות כלל.

ומכך ש'הכל מודים', שלא בכך מקיימים את מצוות היום. רואים שאין ה' חפץ במלאכים, אלא ב'אנשי קודש' - אנשים שכל המציאות שלהם הוא בקדושה.

כלומר, אנשים - גשמיים, שמתעסקים בגשמיות בקדושה ובטהרה, ועובדים את ה' 'בתוך' הגשמיות ממש.


ב. מכך שהלשון הוא 'נמי' - לומדים שרצון ה' הוא שלא נעזוב את העיסוק גם ברוחניות, ושלא נתפתה אחר יצרנו הרע, להתעסק 'אך ורק' בגשמיות.

 

[החושב]

את זה יש לרמז גם במה שאנו אומרים מדי יום ביומו: 'לעולם יהא אדם, ירא שמים'.

שאין ה' חפץ שנהיה רק 'יראי שמים' בלבד. אלא רצונו יתברך מאיתנו הוא, שנהיה אנשים - גשמיים, יראי שמים.

 

[אחד יחיד]

א. במבט שטחית, היינו אומרים שבשבועות - יום שניתנה וניתן בה התורה. היו הכל צריכים להודות, שביום הזה, צריכים אך ורק להגות ביום ובלילה - ללא שום שייכות לגשמיות כלל.

ומכך ש'הכל מודים', שלא בכך מקיימים את מצוות היום. רואים שאין ה' חפץ במלאכים, אלא ב'אנשי קודש' - אנשים שכל המציאות שלהם הוא בקדושה.

כלומר, אנשים - גשמיים, שמתעסקים בגשמיות בקדושה ובטהרה, ועובדים את ה' 'בתוך' הגשמיות ממש.

לחץ כדי לכווץ...

ייש"כ על התירוץ נפלא על הקושיא שהקשיתי כאן:

הכל מודים בעצרת דבעינן נמי לכם - טעמים

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il