אמור המום אצל הכהן - נגרם מחטאי העם! (1 צופה)

[שמעון הגלילי]

"איש מזרעך לדורותם כי יהיה בו מום" (ויקרא כא, י"ז).

דהנה יפלא בעיני אהרן שבין בניו ימצא בעלי מומין, לפי מה שכתבו המפרשים [‏א] דמומים שבגוף נובעים ממה שפגם בנשמתו באותו אבר הרוחני. ויאמר נא אהרן הלא "שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו וכו' כי מלאך ה' צבאות הוא" (מלאכי ב, ז), ובוודאי כהנים זריזים הם לבל ישלחו בעולתה ידיהם לפגום באיבריהם הרוחניים, ומאין יבואו המומים באיבריהם הגשמים. רק ידוע מאמרם ז"ל קידושין דף כ"ג (ע"ב) 'כהני שלוחי דידן נינהו', ואם כן ממה שיפגמו הדור באיבריהם הרוחניים, מזה ימצאו כל המומין הפוסלים בכהנים באיבריהם הגשמים. על כן אמר "לדורותם".​

ובזה מתורץ שפיר שבפסוק כ"ד נאמר "וידבר משה וכו' ואל כל בני ישראל" ותמהו המפרשים [‏ב] בני ישראל מאי בעי הכא, הלא מצוה זו אינה נוהגת רק בכהנים. ולדברינו אתי שפיר, כי הזהיר את בני ישראל לבל יפגמו באיבריהם הרוחניים ואז הכהנים על מקומם יבאו בשלום שלמים בגוף.

(אשדות הנהר, ספר בעריכה מכת"י, לרבי אברהם יעקב ראזע, אב"ד קאשוי)​

---

[‏א] איתא בזוה"ק פרשת נשא דף קכ"ג ע"ב: 'והאי בר נש כמה דאיהו פגים דיוקניה, כך אתפגים איהו לתתא, או אתעביד אלם או חרש או סומא או חגר', וע"ע בכלי יקר על פסוק י"ח.
[‏ב] עיי' ברש"י כאן 'להזהיר ב"ד על הכהנים', ופירשו המפרשים דהוקשה לו כן.

 

[נהנה מקושיא טובה]

ויש לציין עוד לדברי הכלי יקר עה''פ איש מזרעך לדרתם אשר יהיה בו מום [כא יז] שעמד בדקדוק הפסוק דמשמע אע''פ שעכשיו אין לו מום אבל יהיה בו מום פסול, ומבאר וז''ל על כן אומר אני שהקדמונים שהיו בקיאין בחכמות היו יודעין בכל מום שנתהוה באדם טרם היותו מצד איזו עון שראו בו, דרך משל אם ידעו שהוא מקבל שוחד ידעו בו שסופו בא לידי עוורון, ואם ראו בו רגל גאוה ידעו בו שסופו לבא לידי שבר רגל וכו' לכך נאמר איש איש מזרעך אשר יהיה בו מום שהכרת פניו ענתה שלסוף יהיה בו מום כי מתוך מעשיו ניכר שלסוף יבא לידי מום זה שיהיה בו הרי הוא נפסל על שם סופו וכו' עכ''ל

וכ''כ כאן המשך חכמה [כא יז] שהקב''ה שולח מום לכהן שאינו מודה בעבודה, שהרי לגלות ע''י נביא אינו יאות שהרי וכי דלתורין אני ולכן הקב''ה בא בתחבולה לשלוח לו מום עיי''ש בדבריו באריכות, וכ''כ התפארת שלמה בפרשת קרח עה''פ זכרון לבנ''י למען אשר לא יקרב איש זר אשר לא מזרע אהרן וכו' עיי''ש

 

[אורה]

ואיתא בספר תולדות יעקב יוסף ששמע מהבעש"ט שזאת הכוונה ונשיא כי יחטא מאשמת העם שהם המה הגורמים