וישלח וַיַּ֤רְא אֶת־הַנָּשִׁים֙ וְאֶת־הַיְלָדִ֔ים וַיֹּ֖אמֶר מִי־ אֵ֣לֶּה לָּ֑ךְ - מה השאלה? (2 צופים)

[הצעיר שבחבורה]

מבאר המלבי"ם שעיקר שאלת עשיו היתה על הנשים "מי אלה לך"?
כלומר "איך נשאת נשים הרבה ואתה התם"?

אבל יעקב השיב "הילדים אשר חנן"...

כלומר, "ר"ל נשאתים להקים זרע אלהים"

 

[רבי]

מבאר המלבי"ם שעיקר שאלת עשיו היתה על הנשים "מי אלה לך"?
כלומר "איך נשאת נשים הרבה ואתה התם"?

אבל יעקב השיב "הילדים אשר חנן"...

כלומר, "ר"ל נשאתים להקים זרע אלהים"

לחץ כדי לכווץ...

מה מוזר בזה שהתם נשא הרבה נשים?
אטו בגלל שהוא תם הפסיד.
יחדד נא כבודו את הדברים.

 

[הצעיר שבחבורה]

אטו בגלל שהוא תם הפסיד.

לחץ כדי לכווץ...

לא בגלל שהוא תם הפסיד
אלא שתם ויושב אהלים אינו להוט אחר הנשים, וזה מה שעשיו "רואה" כאשר הוא רואה את יעקב חוזר עם ארבע נשים

יחדד נא כבודו את הדברים.

לחץ כדי לכווץ...

ציטוט לשונו של המלבי"ם הוא, ואינו משלי.

 

[רבי]

לא בגלל שהוא תם הפסיד
אלא שתם ויושב אהלים אינו להוט אחר הנשים, וזה מה שעשיו "רואה" כאשר הוא רואה את יעקב חוזר עם ארבע נשים

ציטוט לשונו של המלבי"ם הוא, ואינו משלי.

לחץ כדי לכווץ...

אז זה היה דבר נורמלי.
אברהם אבינו גם לקח כמה נשים וכן עשיו וגם ישמעאל חנוך והרשימה ארוכה.
האם העניין הוא התמימות?
מה שאני לא מבין שהרי הוא לא יגנה אותו בדבר שהוא עצמו עושה.
הוא אמר ליעקב אבינו "יענק'ל ס'איז פאסט נישט"?

 

[הצעיר שבחבורה]

אברהם אבינו גם לקח כמה נשים וכן עשיו וגם ישמעאל חנוך והרשימה ארוכה.

לחץ כדי לכווץ...

אברהם אבינו?
אשתו היתה שרה, לקח את הגר לבקשתה, ובציווי ה'.
ואת קטורה לאחר פטירת שרה כמובן

עשיו? ישמעאל? וכי מהן נביא ראי' ליעקב איש תם?

חנוך? או שכוונתו ללמך?
ובאם כן, הרי לקח אחת לפריה ורביה ואחת לתשמיש, ובוודאי שאין כן דרך היושר.

האם העניין הוא התמימות?

לחץ כדי לכווץ...

מגדיל את העניין.

מה שאני לא מבין שהרי הוא לא יגנה אותו בדבר שהוא עצמו עושה.
הוא אמר ליעקב אבינו "יענק'ל ס'איז פאסט נישט"?

לחץ כדי לכווץ...

הוא לא אמר "ס'איז פאסט נישט", אלא, "ב'אייך ס'איז פאסט נישט".

 

[רבי]

אברהם אבינו?
אשתו היתה שרה, לקח את הגר לבקשתה, ובציווי ה'.?
ואת קטורה לאחר פטירת שרה כמובן

עשיו? ישמעאל? וכי מהן נביא ראי' ליעקב איש תם?

חנוך? או שכוונתו ללמך?
ובאם כן, הרי לקח אחת לפריה ורביה ואחת לתשמיש, ובוודאי שאין כן דרך היושר.

מגדיל את העניין.

הוא לא אמר "ס'איז פאסט נישט", אלא, "ב'אייך ס'איז פאסט נישט".

לחץ כדי לכווץ...

למה לא?
אז זה היה נהוג.
עכ"פ פירוש מחודש.

 

[מה יפית]

יש הקלטה מר' יענקלה גלינסקי זצ"ל שמתאר שתמיהת עשו היתה שהרי חילקו ביניהם נחלת ב' עולמות, עולם הזה לעשו ועולם הבא ליעקב, והוא היה אמור לראות אותו עם אשה אחת צולעת ובעלת מום וכו' (מקוה שתיארתי טוב..) והנה הוא רואה אותו עם כמה נשים, ולכן אמר לו מי אלה לך, וע"ז אמר לו יעקב שמטרתו היתה הילדים וכו'

 

[מה יפית]

יש הקלטה מר' יענקלה גלינסקי זצ"ל שמתאר שתמיהת עשו היתה שהרי חילקו ביניהם נחלת ב' עולמות, עולם הזה לעשו ועולם הבא ליעקב, והוא היה אמור לראות אותו עם אשה אחת צולעת ובעלת מום וכו' (מקוה שתיארתי טוב..) והנה הוא רואה אותו עם כמה נשים, ולכן אמר לו מי אלה לך, וע"ז אמר לו יעקב שמטרתו היתה הילדים וכו'

לחץ כדי לכווץ...

כעי"ז מסופר על הרה"ק מרוזי'ן, שפעם הכריח פריץ את אחד מחסידי הרה"ק מרוז'ין שישאל את רבו מה ההבדל ביניהם, 'והרי לשניהם יש אשה', וענה הרה"ק מרוזין לחסיד ששאלו בחיל ורעדה, שהפריץ רוצה אשה ולכן יש לו ילדים, אני רוצה ילדים ולכן יש לי אשה.

 

[רבי]

הבנתי עכשיו שהשאלה היא יותר על דרך דרש.
כי על דרך הפשט אין בעיה שיהיו לו הרבה נשים וכנראה זה היה מאד מקובל.

 

[מטות מסעי]

בכל האמוראים שקדמו הרבה לרגמ"ה, לא מצינו אמורא עם שתי נשים.
וזה בולט במיוחד בדיני מי ששהתה אשתו י שנים בלא ולד שחייב להוציאה, ולא הספיק שיאמרו שישא אשה על אשתו.
מה שאומר שגם בזמנם זה לא היה שכיח.
גם בדיני עונה מצאנו דיני חמרים וספנים, ולא מצאנו חילוקי מי שיש לו אשה אחת או שתיים, ואע"פ שכמובן גם חילוקים אלה ישנם, אלא שאין זה דרך העולם.