חנוכה ועל פתחינו כל מגדים זה נר חנוכה (1 צופה)

[געגועים]

הדודאים נתנו ריח זה דודאים של ראובן, ועל פתחינו כל מגדים זה נר חנוכה, חדשים גם ישנים דודי צפנתי לך זה תורה שבכתב ושבע"פ. [שיר השירים רבה]

וצריך ביאור

 

[לב טוב]

הדודאים נתנו ריח זה דודאים של ראובן, ועל פתחינו כל מגדים זה נר חנוכה, חדשים גם ישנים דודי צפנתי לך זה תורה שבכתב ושבע"פ. [שיר השירים רבה]

וצריך ביאור

לחץ כדי לכווץ...

שיר מעון פרשת מקץ
איתא במדרש הדודאים נתנו ריח זה ראובן שנאמר וילך ראובן וימצא דודאים בשדה, ועל פתחינו על מגדים זה נר חנוכה. וי"ל כי על ידי דודאים נולד יששכר כמבואר בקרא וכדאמרו חז"ל (עירובין ק' ע"ב) כל אשה שתובעת בעלה לדבר מצוה הווין לה בנים כיששכר, וראיה מלאה כי היא שכרה אותו כדכתיב כי שכר שכרתיך, והנה כתיב בד"ה (א', י"ב ל"ג) ומבני יששכר יודעי בינה לעתים לדעת מה יעשו ישראל ראשיהם מאתים וכל אחיהם על פיהם, ודרשו חז"ל כי מאתים ראשי סנהדראות הי' מיששכר והם הסנהדרין תקנו לנו מצות נר חנוכה אשר עיקרה הדלקת הנר (כי הוא יותר מקריאת הלל כידוע פרסומי ניסא עדיפי), וזה "בני בינה" היינו יששכר דנקראו בקרא יודעי בינה ימי שמונה קבעו, וזה הדודאים נתנו ריח זה ראובן ועי"ז בא ועל פתחינו כל מגדים זה נר חנוכה.

 

[לב טוב]

שיר מעון פרשת מקץ
עי"ל לפי מה דאיתא בפייט דשבת שני דחנוכה דיהודית בת בארי משבט ראובן היתה ועל ידה נעשה הנס, וזה הדודאים זה ראובן ועל ידו מזרעו על פתחינו זה נר חנוכה שנעשה לנו הנס ע"י בת בתו וקבעו נר חנוכה. וגם יש לפרש על פתחינו כל מגדים פירשו המדרש שמגידות פתחי נדה לבעליהן, י"ל הכוונה על פי מה שמבואר בפייט דשבת חנוכה שהגידה הנערה היהודית אשר רצה לבוא אליה שהיא טמאה נדה ורצונה לטבול תחלה וכל דברי חכמים אחד הן ורק צריכין לדורשן (עיין מגילה י"ג ע"א).