חנוכה זמן וגדר ברכת 'שעשה ניסים'

[התורה]

מצו"ב מאמר שנכתב בזה:

בגדר ברכת 'שעשה ניסים', ואימת מברכים לה | פורום אוצר התורה

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[התורה]

אציין נידונים שתלויים במאמר זה:
סדר הברכות:
הנידון: האם יש להקפיד לברך 'שעשה ניסים' לפני ההדלקה ]כברכת המצווה שצריכה להיות סמוכה למעשה] או שניתן לברך אותה גם אחרי ההדלקה [כברכת הודאה שאינה תלויה בסמיכות המעשה דווקא], ?
ההשלכה הנובעת מזה: מנהג העולם כיום הוא לברך את כל הברכות [כולל ברכת 'שעשה ניסים'] לפני תחילת ההדלקה, כשיטת הרמ"א, מה שמחזק את צד ברכת המצווה.​

 

[התורה]

נידון נוסף:
נוגע לכוונת הברכה:
הנידון: על מה מברכים: על עצם קיום מצוות ההדלקה כעת, או על הנס שאירע לאבותינו באותם ימים ?
השלכה: ההבנה משפיעה על התמקדות הכוונה בעת אמירת הברכה.

 

[התורה]

נידון נוסף:
ברכה בבית הכנסת ובבית:
הנידון: מי שבירך את כל הברכות בהדלקת בית הכנסת (שם נוהגים להדליק בברכה), האם עליו לברך שוב 'שעשה ניסים' בביתו?
השלכה: אם זו ברכת המצווה, הוא כבר יצא ידי חובה בבית הכנסת ואינו יכול לברך שוב. אם זו ברכת הודאה, יש מקום לברך שוב בביתו, במקום שבו הוא מקיים את עיקר המצווה הפרטית.​

 

[התורה]

נידון נוסף:
זמן הברכה:
הנידון: עד מתי ניתן לברך 'שעשה ניסים' (למשל, בדיעבד אם שכח)?
השלכה: ברכת המצווה קשורה לזמן המצווה (זמן ההדלקה), בעוד ברכת הודאה אפשר לברך כל היום (כמו "על הניסים" בתפילה).

 

[התורה]

נידון נוסף:
חיוב הרואה:
הנידון: האם אדם שרק רואה נרות חנוכה (ולא מדליק בעצמו, ואין לו מי שידליק עליו בבית) חייב לברך 'שעשה ניסים'?
השלכה: אם זו ברכת הודאה, כל רואה חייב לברך. אם זו ברכת המצווה, רק המדליק מברך. ההלכה מכריעה שיש חיוב לרואה.

 

[התורה]

נפקותא נוספת:
סמיכות הברכה להדלקה:
הנידון: עד כמה צריך לדאוג שברכת 'שעשה ניסים' תהיה סמוכה לפעולת ההדלקה ?
השלכה: אם היא ברכת המצווה, העיכוב פוסל. אם הודאה, פחות קריטי.

 

[אליהו ישראלי]

נידון נוסף:
ברכה בבית הכנסת ובבית:
הנידון: מי שבירך את כל הברכות בהדלקת בית הכנסת (שם נוהגים להדליק בברכה), האם עליו לברך שוב 'שעשה ניסים' בביתו?
השלכה: אם זו ברכת המצווה, הוא כבר יצא ידי חובה בבית הכנסת ואינו יכול לברך שוב. אם זו ברכת הודאה, יש מקום לברך שוב בביתו, במקום שבו הוא מקיים את עיקר המצווה הפרטית.

לחץ כדי לכווץ...

לעניין מעשה: עי' במשנ"ב תרעא,מה דאין לחזור ולברך שהחינו (אם אינו מוציא ב"ב), ומבואר דשעשה ניסים מברך.
ולעניין הנידון: לא זכיתי להבין למה תלה דאם זה ברכת המצוות כבר יצא יד"ח ואם זה ברכת הודאה יש מקום לברך שוב,
ולענ"ד היה נראה להיפך, דאם זה ברכת המצוות הרי כעת הוא מקיים עוד מצוה, ואילו אם זה ברכת הודאה הרי כבר בירך.
ושמא ט"ס הוא.

 

[התורה]

ושמא ט"ס הוא.

לחץ כדי לכווץ...

צדקו דבריו, ותשוח"ח למר ע"כ.