אב תשפ"ו ברכת המצוות חידה - ברכת המצוות שיש בה ברכת הנהנין?

[אברך מישיבת מיר]

חידה בהלכה - איזה ברכה של ברכת המצוות שיש בה ברכת הנהנין | אוצר החידות

?

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[חשוב שנית]

קידוש בשבת בבוקר- הסוגיא בסוף מסכת ראש השנה
ברכת בורא פרי הגפן בחופה ובברית (הראשונים הנהיגו לברך שבע ברכות על כוס יין, אבל מעיקר הדין אי"צ כוס, וכיון שהברכה היא על הכוס לכן גם שותים ממנה דגנאי הוא לכוס של ברכה שלא ישתו ממנו, וא"כ מצד אחד זה ברכת המצות- מדין השבע ברכות כמו בופה"ג דקידוש שהוא חיוב גמור לקדש על יין ובלא"ה לא יצא יד"ח, ומ"מ זה לא מעכב אלא מנהג הראשונים ולכן זה ברכת הנהנין
ולכן נהגו הרבה ראשי ישיבות שליט"א לשתות בעצמם מהכוס בחופה לפני שהחתן והכלה שותים, כי זה ברכת הנהנין ואם לא שתה המברך הוא לא יכול להוציא את החתן והכלה בברכה.

 

[חשוב שנית]

הפני יהושע שואל על המנהג הנפוץ (בזמנו) שהמסדר קידושין לא שותה מהכוס בחופה אלא רק נותן לחתן כלה לשתות, דהרי"ז ברכת הנהנין, וקי"ל יצא אינו מוציא, שהמברך עצמו צריך לשתות מהכוס, ואם לא נהנה הרי"ז ברכה לבטלה, משא"כ ברכת המצוות שאפילו אם יצא מוציא.
וידוע המעשה ממרן הגר"ח מבריסק שבשעת הסידור קידושין נענע את ידו ונשפך קצת יין מהכוס על היד, ואח"כ הוא שתה מתוך היד, והגאון ר' שמחה זליג הדיין דבריסק שהיה נוכח שם תמה מה ראה הגר"ח לעשות ככה, והשיב לו הגר"ח בד' הפנ"י הנ"ל (והגר"ח לא רצה לשנות מהמנהג ולשתות מהכוס עצמה)
וכך נוהג הגרא"י הלוי שליט"א
והמנהג מצוי מאוד בקרב ראשי הישיבות שליט"א, כגון מרן הגרב"ד ועוד, (אכן רה"י זצ"ל כמו הרב שך ועוד לא עשו כך וד"ל)
ותמוה מאוד, דהא בכל ברית בצום המברך לא שותה כלל מהכוס אלא נותנים ליולדת או לקטן, ובהל' יום הכיפורים כ' הרמ"א סי' תרכא' שנותנים לרך הנימול לשתות ודיו, וכידוע הרך הנולד לא מכוון לצאת יד"ח, ולא שמענו על רה"י שנמנע מלברך ברכת בופה"ג בצום