- הודעות
- 193
- תודות
- 721
- נקודות
- 95
דעת רבה (ב"ב קעה:) דשעבודא לאו דאורייתא, ומבואר בגמ' (וכ"כ רוב הראשונים) דה"ה בחיוב מלוה הכתובה בתורה כגון נזיקין.
ודעת חלק מהראשונים (רמב"ן רשב"א שם ועוד), דמ"ד שעבודא לאו דאו' ס"ל ע"כ דפריעת בע"ח מצוה, כמבו' בכתובות פ"ו שאם אינו רוצה לפרוע כופין אותו רק מדין כפיה על מצוות עשה, וצ"ע דבב"ק ל"ז יליף מקרא דשור הקדש שהזיק פטור, ואם תשלומי נזיקין מצוה הם, מי הוא זה ואיזה הוא אשר מתחייב בתשלום בהיזקו של הקדש, ואף אם תאמר שהמצוה היא לקיים את חיוביו הממוניים הקיימים גם לולא המצוה, מ"מ ההקדש אינו מוזהר במצוה לקיים את חיוביו וכיצד נכפהו לשלם.
ודעת חלק מהראשונים (רמב"ן רשב"א שם ועוד), דמ"ד שעבודא לאו דאו' ס"ל ע"כ דפריעת בע"ח מצוה, כמבו' בכתובות פ"ו שאם אינו רוצה לפרוע כופין אותו רק מדין כפיה על מצוות עשה, וצ"ע דבב"ק ל"ז יליף מקרא דשור הקדש שהזיק פטור, ואם תשלומי נזיקין מצוה הם, מי הוא זה ואיזה הוא אשר מתחייב בתשלום בהיזקו של הקדש, ואף אם תאמר שהמצוה היא לקיים את חיוביו הממוניים הקיימים גם לולא המצוה, מ"מ ההקדש אינו מוזהר במצוה לקיים את חיוביו וכיצד נכפהו לשלם.