קהלת חלוקת המלוכה בימי דוד - על מה ולמה? (1 צופה)

[הצעיר שבחבורה]

בתרגום, על הפסוק "אֶת־הַכֹּ֥ל עָשָׂ֖ה יָפֶ֣ה בְעִתּ֑וֹ" כתוב

(יא) אמר שלמה מלכא ברוח נבואה ית כולא עבד יי שפיר בעידניה דחזיא דהות מצותא דהות ביומי ירבעם בר נבט למהוי ביומי שבע בר בכרי ואתעכבת והות ביומי ירבעם בר נבט דאילו הות ביומי שבע בר בכרי לא הות מתבני בית מוקדשא על עיסק עיגלין דדהב די עבד ירבעם חייבא ושוינון חד בבית אל וחד בדן ומני פרזדוון על שבילא ופסקו עולי קגלאין ובגין כן אתעכבת עד זמן די יתבני בית מוקדשא בגין דלא יעכבון ישראל למבני יתיה

מדוע שתנטל מדוד המלכות?​

 

[בצ"ל]

מדוע שתנטל מדוד המלכות?

לחץ כדי לכווץ...

סנהדרין צה, א
אמר ליה הקדוש ברוך הוא לדוד עד מתי יהיה עון זה טמון בידך על ידך נהרגה נוב עיר הכהנים ועל ידך נטרד דואג האדומי ועל ידך נהרגו שאול ושלשת בניו רצונך יכלו זרעך או תמסר ביד אויב אמר לפניו רבונו של עולם מוטב אמסר ביד אויב ולא יכלה זרעי

משנת רבי אליעזר פרשה יד עמוד 272
שנ' ועתה הנה ידעתי כי מלך תמלך [וגו']. מה הוא וקמה. כאדם שהוא נופל וקם. אמ' לו, עתיד אתה שתמלוך, ומתנודדת ממך [המלוכה] בימי אבשלום ובימי שבע בן בכרי, ואחר כך היא קמה בידך.

לחץ כדי לכווץ...

 

[לב טוב]

בתרגום, על הפסוק "אֶת־הַכֹּ֥ל עָשָׂ֖ה יָפֶ֣ה בְעִתּ֑וֹ" כתוב

(יא) אמר שלמה מלכא ברוח נבואה ית כולא עבד יי שפיר בעידניה דחזיא דהות מצותא דהות ביומי ירבעם בר נבט למהוי ביומי שבע בר בכרי ואתעכבת והות ביומי ירבעם בר נבט דאילו הות ביומי שבע בר בכרי לא הות מתבני בית מוקדשא על עיסק עיגלין דדהב די עבד ירבעם חייבא ושוינון חד בבית אל וחד בדן ומני פרזדוון על שבילא ופסקו עולי קגלאין ובגין כן אתעכבת עד זמן די יתבני בית מוקדשא בגין דלא יעכבון ישראל למבני יתיה

מדוע שתנטל מדוד המלכות?​

לחץ כדי לכווץ...

תלמוד בבלי מסכת שבת דף נו עמוד ב
אמר רב יהודה אמר רב בשעה שאמר דוד למפיבשת אתה וציבא תחלקו את השדה יצתה בת קול ואמרה לו רחבעם וירבעם יחלקו את המלוכה אמר רב יהודה אמר רב אילמלי לא קיבל דוד לשון הרע לא נחלקה מלכות בית דוד ולא עבדו ישראל עבודה זרה ולא גלינו מארצנו:

 

[הושענא]

(יא) אמר שלמה מלכא ברוח נבואה ית כולא עבד יי שפיר בעידניה דחזיא דהות מצותא דהות ביומי ירבעם בר נבט למהוי ביומי שבע בר בכרי ואתעכבת והות ביומי ירבעם בר נבט דאילו הות ביומי שבע בר בכרי לא הות מתבני בית מוקדשא על עיסק עיגלין דדהב די עבד ירבעם חייבא ושוינון חד בבית אל וחד בדן ומני פרזדוון על שבילא ופסקו עולי קגלאין ובגין כן אתעכבת עד זמן די יתבני בית מוקדשא בגין דלא יעכבון ישראל למבני יתיה

לחץ כדי לכווץ...

עי' גם סנהדר' קא. הוא נבט הוא מיכה הוא שבע בן בכרי.

תלמוד בבלי מסכת שבת דף נו עמוד ב
אמר רב יהודה אמר רב בשעה שאמר דוד למפיבשת אתה וציבא תחלקו את השדה יצתה בת קול ואמרה לו רחבעם וירבעם יחלקו את המלוכה אמר רב יהודה אמר רב אילמלי לא קיבל דוד לשון הרע לא נחלקה מלכות בית דוד ולא עבדו ישראל עבודה זרה ולא גלינו מארצנו:

לחץ כדי לכווץ...

הכי נמי מסתברא מדמעשה דשבע בן בכרי היה מיד לאחר מעשה דמפיבושת.

 

[הצעיר שבחבורה]

תלמוד בבלי מסכת שבת דף נו עמוד ב
אמר רב יהודה אמר רב בשעה שאמר דוד למפיבשת אתה וציבא תחלקו את השדה יצתה בת קול ואמרה לו רחבעם וירבעם יחלקו את המלוכה אמר רב יהודה אמר רב אילמלי לא קיבל דוד לשון הרע לא נחלקה מלכות בית דוד ולא עבדו ישראל עבודה זרה ולא גלינו מארצנו:

לחץ כדי לכווץ...

אמנם מפשט הגמ' משמע שלא נגזרה הגזירה כלל אלא על זרעו של דוד
ובתרגום מתבאר שהסיבה לכך היתה בית המקדש.

---

סנהדרין צה, א
אמר ליה הקדוש ברוך הוא לדוד עד מתי יהיה עון זה טמון בידך על ידך נהרגה נוב עיר הכהנים ועל ידך נטרד דואג האדומי ועל ידך נהרגו שאול ושלשת בניו רצונך יכלו זרעך או תמסר ביד אויב אמר לפניו רבונו של עולם מוטב אמסר ביד אויב ולא יכלה זרעי

לחץ כדי לכווץ...

אמסר ביד אויב, לכאו' היינו דוד עצמו, ולא מלכות דוד.

ומזכרוני, שנתקיים זה בישבי, ולא במה שהובא ממשנת ר"א.

 

[לב טוב]

אמנם מפשט הגמ' משמע שלא נגזרה הגזירה כלל אלא על זרעו של דוד
ובתרגום מתבאר שהסיבה לכך היתה בית המקדש.

לחץ כדי לכווץ...

אין זה סותר כלל