מטות כמה אנשים יצאו בצבא המלחמה? (1 צופה)

[אברך מישיבת מיר]

על מה אתה מדבר ?
המנין הראשון הוא כמות השבטים יוצאי הצבא שהולכים לכבוש את א''י בצבאם ולכן לוי לא נמנה שם בפשט
מנין הדגלים הרי אמרתי שזה הנחלה במדבר
מנין פנחס הוא מנין של כמות שאח''כ כתוב לאלה תחלק הארץ בנחלה במספר שמות

לחץ כדי לכווץ...

לשון הרמב"ן בבראשית עה"פ כראובן ושמעון לי הם כתב בשם הגמ' בהוריות כי רק לנחלה נחלקו לב' שבטים ולא דבר אחר כמש"כ כבודו

 

[שלמה בן יואל]

בשפתי חכמים בשם הרא"ם כתב ז"ל והר"א מזרחי תירץ דאפרים ומנשה לא נקראו שני שבטים רק בדבר נחלת הארץ ולכן במרגלים שהיו בעבור נחלת הארץ נחשבו לשני מטות ופה שלא הי' רק לנקמת ד' בלבד אינם נקראים אלא שבט אחד עכ"ל.

 

[גרינפלד]

אלף למטה אלף למטה לכל מטות ישראל תשלחו לצבא, וימסרו מאלפי ישראל אלף למטה שנים עשר אלף חלוצי צבא (לא ד-ה)

פירש רש"י "לכל מטות ישראל" לרבות שבט לוי. והקשו האחרונים שא"כ מדוע נאמר "שנים עשר אלף חלוצי צבא" והרי יחד עם לוי נמצא שלשה עשר אלף. ותירץ הרא"ם שאפרים ומנשה נחשבו כאן לאחד. אך הגור אריה מיאן בתירוץ זה.

והגור אריה תירץ שהיו רק י"ב אלף חלוצי צבא כיון ששבט לוי הם נושאי הארון ולא חלוצי צבא, ונשלחו רק כדי שיצליחו בזכותם.

והאמרי אמת תירץ (כמדומה) על פי מה שכתב רש"י על תיבת וימסרו "להודיעך שבחן של רועי ישראל כמה הם חביבים על ישראל, עד שלא שמעו במיתתו מה הוא אומר (שמות יז, ד) עוד מעט וסקלוני, ומששמעו שמיתת משה תלויה בנקמת מדין לא רצו ללכת עד שנמסרו על כרחן". ולפי זה י"ל שרק י"ב אלף נמסרו בעל כרחם, אבל בני לוי שעושים את רצון ה' הלכו מרצונם אף שידעו שמיתת משה תלויה בכך.

ובפירוש המיוחס לראב"ד על הספרי כתב ששבט שמעון לא שלחו כיון שנפלו מהם הרבה. והקשו בהערות שם, שאם כן מאי "לכל" מטות ישראל. וצריך לומר שאכן ציווי ה' היה על כל המטות, אבל שבט שמעון עברו על הציווי ולא שלחו [ובפשטות אי אפשר לומר שכוונת הכתוב רובו ככולו].​

לחץ כדי לכווץ...