בהר לא לידי נסיון ולא לידי בזיון (4 צופים)

[געגועים]

וְכִי יָמוּךְ אָחִיךָ עִמָּךְ וכו' לֹא תַעֲבֹד בּוֹ עֲבֹדַת עָבֶד

ברש"י: עבודה של גנאי.

ובאור החיים הקדוש: וכי ימוך אחיך וגו'. פרשה זו תרמוז למה שאמרו ז''ל בספר הזוהר כי ה' צוה לשר אדום שהוא ס"מ שלא יתנהג באכזריות עם ישראל, והוא אומרו 'כי ימוך אחיך' על דרך אומרו הלא אח עשו ליעקב, 'עמך' פירוש נמיכותו ועניותו הוא לצד היותו עמך שנתלוה לדרכיך הרעים, 'ונמכר לך' על דרך חנם נמכרתם, ודרשו בספר הזוהר כי בחינת ס''מ תקרא חנם, שגלות החל הזה הוא לאדום זכור ה' לבני אדום, ויצו ה' לא תעבוד בו עבודת עבד, על דרך אומרו העבד ישראל וגו'.

והביאור בזה הוא עפ"י המעשה באדמו"ר ר' יוחנן מטאלנא זצוק"ל שביקש ברכה מהרבי הריי"ץ מליובויטש זצוק"ל שלא יהיה לו נסיונות, ענה לו הריי"ץ שאי אפשר לבקש כזאת, ושאל אותו הר"י והרי מבקשים בתפילה ואל תביאנו לא לידי נסיון, ענה לו הריי"ץ שמבקשים את ב' הבקשות יחד "לא לידי נסיון ולא לידי בזיון" שלא יהיה נסיון עם בזיון.

וזהו לא תעבוד בו עבודת עבד - עבודה של גנאי, נסיון עם בזיון.

עמך בגי' ס"מ. עבדת עבד בגי' עבדת בזיון.​

 

[לב טוב]

ענה לו הריי"ץ שמבקשים את ב' הבקשות יחד "לא לידי נסיון ולא לידי בזיון" שלא יהיה נסיון עם בזיון.

לחץ כדי לכווץ...

לא ברורים לי הדברים
אז מדוע לא מבקשים רק ולא לידי בזיון ומדוע צריך להזכיר לא לידי נסיון
וגם פשט המילים משמע ב' בקשות

 

[מגנא ומצלא]

וְכִי יָמוּךְ אָחִיךָ עִמָּךְ וכו' לֹא תַעֲבֹד בּוֹ עֲבֹדַת עָבֶד

ברש"י: עבודה של גנאי.

ובאור החיים הקדוש: וכי ימוך אחיך וגו'. פרשה זו תרמוז למה שאמרו ז''ל בספר הזוהר כי ה' צוה לשר אדום שהוא ס"מ שלא יתנהג באכזריות עם ישראל, והוא אומרו 'כי ימוך אחיך' על דרך אומרו הלא אח עשו ליעקב, 'עמך' פירוש נמיכותו ועניותו הוא לצד היותו עמך שנתלוה לדרכיך הרעים, 'ונמכר לך' על דרך חנם נמכרתם, ודרשו בספר הזוהר כי בחינת ס''מ תקרא חנם, שגלות החל הזה הוא לאדום זכור ה' לבני אדום, ויצו ה' לא תעבוד בו עבודת עבד, על דרך אומרו העבד ישראל וגו'.​

לחץ כדי לכווץ...

וצ"ב כיצד יכול מלאך להפר את ציוויו של הקב"ה?

 

[קוצר ברינה]

ייתכן [בדרך אחרת] שחלק מהעמידה בנסיונות היא לבקש שלא יבואו. אבל ברור שבלא נסיונות - למה לנו חיים, שהרי כל מה שירדנו לעולם הזה הוא רק בשביל כך.

 

[לב טוב]

ייתכן [בדרך אחרת] שחלק מהעמידה בנסיונות היא לבקש שלא יבואו. אבל ברור שבלא נסיונות - למה לנו חיים, שהרי כל מה שירדנו לעולם הזה הוא רק בשביל כך.

לחץ כדי לכווץ...

צ''ב בכוונתך
ואולי כוונתך משום לך לך אמרינן לנזירא.

 

[קוצר ברינה]

צ''ב בכוונתך
ואולי כוונתך משום לך לך אמרינן לנזירא.

לחץ כדי לכווץ...

כוונתי, דאיך מתגברים על הנסיונות? עושים כל מה שאפשר ואחד הדרכים היא בתפילה

 

[לב טוב]

כוונתי, דאיך מתגברים על הנסיונות? עושים כל מה שאפשר ואחד הדרכים היא בתפילה

לחץ כדי לכווץ...

לכן הייתי מצפה
שיתפללו ותעזרני לעמוד בנסיונות
ומדוע מבקשים שלא יבואו לידי נסיון
וזכור לי שיש בזה ביאור ממרן שר התורה זצ''ל
אולי זה כתוב בספר שמעה תפילתי
וכן בכל מחזור שלו
המחזור כעת לא לידי

 

[אוהב ספר]

וצ"ב כיצד יכול מלאך להפר את ציוויו של הקב"ה?

לחץ כדי לכווץ...

ברור שלזה ניתן לו רשות - שכשישראל חוטאים עושה כן, אבל למעשה הוא נגד רצונו וציוויו יתברך

 

[אוהב ספר]

שהרי כל מה שירדנו לעולם הזה הוא רק בשביל כך

לחץ כדי לכווץ...

וכלשון במס''י 'נמצינו למדים כי עיקר מציאות האדם בעולם הזה הוא רק לקיים מצוות ולעבוד ולעמוד בנסיון'

 

[געגועים]

אז מדוע לא מבקשים רק ולא לידי בזיון ומדוע צריך להזכיר לא לידי נסיון

לחץ כדי לכווץ...

בזיון לבד אין לו קשר דווקא לנסיונות

וגם פשט המילים משמע ב' בקשות

לחץ כדי לכווץ...

אכן, כנראה יש בקשות שנכתבו ברמז

 

[געגועים]

וצ"ב כיצד יכול מלאך להפר את ציוויו של הקב"ה?

לחץ כדי לכווץ...

היכן המלאך היפר?
הציוי היה "שלא יתנהג באכזריות"

 

[לב טוב]

בזיון לבד אין לו קשר דווקא לנסיונות

לחץ כדי לכווץ...

אבל גם על הנסיונות אין מה לבקש לפי הבנת השואל

 

[געגועים]

אבל גם על הנסיונות אין מה לבקש לפי הבנת השואל

לחץ כדי לכווץ...

כוונתך לפי הבנת הריי"ץ
אכן כן על הנסיונות לבד לא אלא על נסיון עם בזיון

 

[מגנא ומצלא]

היכן המלאך היפר?
הציוי היה "שלא יתנהג באכזריות"

לחץ כדי לכווץ...

הוא לא התנהג באכזריות??

 

[אוהב ספר]

הוא לא התנהג באכזריות??

לחץ כדי לכווץ...

האכזריות היא לכאו' ביחס לעבירות