• וּפְרֹשׂ עָלֵינוּ סֻכַּת שְׁלוֹמֶךָ
    ───   חג הסוכות   ───
    פורום אוצר התורה מאחל לחו״ר הפורום ולכל בית ישראל
    חג סוכות שמח! חג שמח
    שנזכה לשמחת החג, לסוכת שלום ולשנה של ברכה.

מרכז

משתמש ותיק
gemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
הודעות
980
תודות
2,821
נקודות
311
דברים מבהילים ומרנינים את הלב, מוצאים אנו בדברי בעל העקידה, וראיתי את הדברים בר' אליהו ברוך על המועדים - שכתב ע"כ שמצוה לפרסמם, אין ספק שהצדק עמו. הרי לשון בעל העקידה בפ' אמור (שער ס"ז): "אמנם לימוד של עיון הותר (שם כ"ח.) [חוץ לסוכה] לפי שהלמוד אשר על זה התואר הוא עצמו גופה של סוכה וטעמה כמו שאמרנו." ולפי"ז אין מדובר בפטור מהסוכה בכה"ג, אלא שאין צורך בסוכה כשלומד כן.
יעוי"ש בכל דבריו הנפלאים.
 
הדברים נאים כדרוש אבל להלכה אין להם מקום ועל משקל הדבר נוכל לפטור הלומד בעיון מעוד כמה מצוות והס מלהזכיר כן
ועיקר הפטור משום תשבו כעין תדורו כמובן.
 
הדברים נאים כדרוש אבל להלכה אין להם מקום ועל משקל הדבר נוכל לפטור הלומד בעיון מעוד כמה מצוות והס מלהזכיר כן
ועיקר הפטור משום תשבו כעין תדורו כמובן.
מה הקשר עוד כמה מצוות? הוא אומר שהעניין של סוכה והעניין של לימוד בעיון הוא אחד. ברור שזה עניין רעיוני, אבל יש בזה עוצמה אדירה. ולא שייך לבטל זאת באמירה שזה רק דרוש.
 
דברים מבהילים ומרנינים את הלב, מוצאים אנו בדברי בעל העקידה, וראיתי את הדברים בר' אליהו ברוך על המועדים - שכתב ע"כ שמצוה לפרסמם, אין ספק שהצדק עמו. הרי לשון בעל העקידה בפ' אמור (שער ס"ז): "אמנם לימוד של עיון הותר (שם כ"ח.) [חוץ לסוכה] לפי שהלמוד אשר על זה התואר הוא עצמו גופה של סוכה וטעמה כמו שאמרנו." ולפי"ז אין מדובר בפטור מהסוכה בכה"ג, אלא שאין צורך בסוכה כשלומד כן.
יעוי"ש בכל דבריו הנפלאים.
אם כבר, עיי"ש מה שהוסיף:
שא"כ יל"ד, מדוע בשעה שעמל בתורה חוץ לסוכה, לא יוכל אף לאכול חוץ לסוכה, והרי יש לו 'ענני כבוד' ול"צ סוכה.

ועכצ"ל, שהלא יסוד הענין שהעמל בתורה יש לו ההנהגה של 'ענני הכבוד', הוא משום ש'ממית עצמו באהלה של תורה', וכאשר ציין 'בעל העקידה' לדבריו לעיל מינה. ובשעה שאוכל כבר 'אינו ממית' באהלה של תורה. ועי'.
 
מה הקשר עוד כמה מצוות? הוא אומר שהעניין של סוכה והעניין של לימוד בעיון הוא אחד. ברור שזה עניין רעיוני, אבל יש בזה עוצמה אדירה.
ברור
ולא שייך לבטל זאת באמירה שזה רק דרוש.
לא בטלתי חלילה ודרוש זה לא ''רק'' זה דרוש.
 
הדברים נאים כדרוש אבל להלכה אין להם מקום ועל משקל הדבר נוכל לפטור הלומד בעיון מעוד כמה מצוות והס מלהזכיר כן
ועיקר הפטור משום תשבו כעין תדורו כמובן.
כיוון שהבהרת עצמך בנוגע לאשכול זה ספציפי בטענה שאחריה אין לי אלא לראות בדבריך כאן טענות עקרוניות ביחס בין דרוש להלכה
והנה מעלת ההלכה היא במה שהיא נוגעת בעולמינו אנו ומתוכו נעמדים סברותיה ועל כל הרעיונות הנשגבים לעמוד בתור ולבקש פניה של הלכה (מלבד הנקודה הנוספת שיש בהלכה ביחס בינה ללימוד שאינו מכוון אל ההלכה וכדהאריך בזה מהר"ל נ"ע )
אך מה בין זה לפטור מעוד מצוות אם מבקש אתה לחלוק על בעל הקידה הרי העט והרי המקלדת אך טענתו היא שיש להבחין בדווקא בסוכה את העניין הזה ומה לך כי תלין ובנוגע לגוף היחס בין דרוש להלכה אשמח אם תעמיד בזה את מחשבותיך ומיני ומינך ומין כל חברי הפורום תסתיים שמעתתא
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓