לימוד גמרא בעיון לעומת לימוד בקיאות (1 צופה)

[הייליג]

ידיעת הש"ס בפנים גפ"ת, אינה יכולה להקרא בקיאות שאינה מועלת לעיון, משום שעצם הלימוד הנכון וההבנה בכמה סוגיות חמורות גורר את האדם בעל כורחו להיות בעל עיון.

 

[האוצר הגנוז]

נא לא להסיט את האשכול. לדיון בסגנון לימוד של רב/ישיבה מסוימת יש לעבור לאשכול החדש.

סגנון הלימוד - הגרח" שרייבר (מפוצל)

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[שלוות העמל]

שמעתי משפט בשם ר' דן סגל שליט"א
אם אתה מבין ולא יודע, אז מה אתה מבין.
ואם אתה יודע ולא מבין, אז מה אתה יודע...
לשאול אם עדיף עיון או בקיאות זה כמו לשאול אם עדיף אבא או אמא...

לחץ כדי לכווץ...

הכול צריכים למרי חטיא
הבקיאות אינו בלי הבנה

 

[עוזי ומגני]

יש כאן התיחסות נכבדה לנושא האשכול
קריאה ממולצת

כוחו של הלב והעומק - ליצור מציאות אחרת | פורום אוצר התורה

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[קוצר ברינה]

עיון הוא מלשון "מעיין". לנבוע, שהלומד מזדהה עם הנאמר, ומרגיש כצד אישי בעניין, [עד שלעיתים כואב לו שיש החולק בדבר]. זה יכול לבא בגמ' בלא מפרשים כלל, ועפי"ר רק עם לימוד מפרשים, אך לא בגלל שהרעק"א שאל ור' שמואל תירץ, אלא שהם היכי תימצי ללומד לחיות את הנלמד בהזדהות מוחלטת.

 

[איש פשוט]

א. מהו עיון?
לפני הכל, צריך להבין שישנו שינוי עצום בין העיון של פעם לעיון של היום.
שמעתי ממו"ר הגרח"פ ברמן, להמשיל על כך משל לשני הצורות שיש לספור עד חמש. אפשר להציג את חמשת האצבעות ביחד, אך אפשר גם להציג אצבע אחרי אצבע עד שמגיעים לחמש...
פעם לא עסקו בעיונים שאנו עוסקים בהם, כמו שמי שמציג את כל כף היד לא עוסק בלספור אצבע אצבע. היום העמקות רחבה הרבה יותר מפעם.
אבל הסיבה לזה היא ירידת הדורות שנמצאת גם בהבנת השכל, ולכן העיון של היום הוא דבר נצרך כמו העיון של פעם.

לחץ כדי לכווץ...

יותר בהרחבה
אם מראים לך 3 אבנים אתה רואה שהם 3 אבנים בלי לספור
אם מראים לך 5 אבנים חלק כבר צריכים לספור
אם מראים לך 20 אבנים כולם יצטרכו לספור כדי לדעת את מספר האבנים

על אחד מהאחרונים מסופר שהיה מביט על עץ ויודע את מספר עליו.
יש שיסבירו את זה כמופת, ויש שיסבירו את זה כדלעיל - שהתפיסה שלהם הייתה מורחבת ועמוקה יותר.

 

[עוזי ומגני]

על אחד מהאחרונים מסופר שהיה מביט על עץ ויודע את מספר עליו.

לחץ כדי לכווץ...

מהרי"ל דיסקין

יש שיסבירו את זה כמופת ויש שיסבירו את זה כדלעיל. התפיסה שלהם הייתה מורחבת ועמוקה יותר.

לחץ כדי לכווץ...

דומני שהוא עצמו הסביר זאת כדרך הב'

 

[איש פשוט]

מהרי"ל דיסקין

דומני שהוא עצמו הסביר זאת כדרך הב'

לחץ כדי לכווץ...

כמובן. זה הנקודה.

 

[ירח הידען]

מהרי"ל דיסקין

לחץ כדי לכווץ...

וידוע ומפורסם שלא היה ולא נברא, לפרטים נוספים יש לברר אצל מחבר ספר השרף מבריסק.