- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,453
- נקודות
- 1,280
הטעם שאומרים "זמן מתן תורתנו" [לשון רבים], בשלמא בחג פסח ובחג סוכות שהם ז' ימים, אומרים זמן חרותנו שמחתנו, ואילו בר"ה ויו"כ שהם יום אחד בלבד אמרינן יום תרועה, יום סליחה, וא"כ לפי"ז היה ראוי לומר יום מתן תורה.
לפי שיום זה אינו ממש יום מתן תורה, לפי שלא ניתנה כולה ביום זה אלא בשמונה זמנים ניתנה: א. לאדם הראשון ציווה ו' מצוות. ב. לנח ציווה מצות אבר מן החי. ג. לאברהם אבינו נתן מצות ברית מילה. ד. ליעקב ציווה מצות גיד הנשה. ה. ליהודה נתן מצות יבום. ו. במצרים קיבלו מצות קידוש החודש, פסח ופדיון בכור. ז. במרה "שם שם לו חק ומשפט" (שמות טו כה), ואמרו חז"ל (סנהדרין נז, א) שבת וקצת דינים במרה ניתנו. ח. ובו' בסיון כל התורה כולה, ולכן אומרים "זמן מתן תורתינו" שהוא הזמן השמיני (מטה משה תרצ).
טעם אחר: דאינו יום מתן תורה דבג' ימים ניתנה התורה, כמבואר בגמרא בפסחים (סח, ב) דקבלת התורה נמשכה ג' ימים, תחילת הקבלה היתה בה' סיון שאמרו 'נעשה ונשמע', ובו' בסיון היתה המחשבה הראשונה לתת את התורה וע"י מחשבה זו ברא הקב"ה את העולם, ובז' בסיון היתה נתינת התורה בפועל, ולכן בו' בסיון אומרים זמן מתן תורתנו. גם בזמן חז"ל, שקידשו את החודש על פי הראייה, שבועות היה יוצא בה' סיון או בו' או בז', כיון שימים אלו נקראים זמן מתן תורה (צל"ח פסחים סח, ב). (דרשו)
לפי שיום זה אינו ממש יום מתן תורה, לפי שלא ניתנה כולה ביום זה אלא בשמונה זמנים ניתנה: א. לאדם הראשון ציווה ו' מצוות. ב. לנח ציווה מצות אבר מן החי. ג. לאברהם אבינו נתן מצות ברית מילה. ד. ליעקב ציווה מצות גיד הנשה. ה. ליהודה נתן מצות יבום. ו. במצרים קיבלו מצות קידוש החודש, פסח ופדיון בכור. ז. במרה "שם שם לו חק ומשפט" (שמות טו כה), ואמרו חז"ל (סנהדרין נז, א) שבת וקצת דינים במרה ניתנו. ח. ובו' בסיון כל התורה כולה, ולכן אומרים "זמן מתן תורתינו" שהוא הזמן השמיני (מטה משה תרצ).
טעם אחר: דאינו יום מתן תורה דבג' ימים ניתנה התורה, כמבואר בגמרא בפסחים (סח, ב) דקבלת התורה נמשכה ג' ימים, תחילת הקבלה היתה בה' סיון שאמרו 'נעשה ונשמע', ובו' בסיון היתה המחשבה הראשונה לתת את התורה וע"י מחשבה זו ברא הקב"ה את העולם, ובז' בסיון היתה נתינת התורה בפועל, ולכן בו' בסיון אומרים זמן מתן תורתנו. גם בזמן חז"ל, שקידשו את החודש על פי הראייה, שבועות היה יוצא בה' סיון או בו' או בז', כיון שימים אלו נקראים זמן מתן תורה (צל"ח פסחים סח, ב). (דרשו)
