הלא א''א ראה שישמעאל בנו מצחק וברש''י או גילוי עריות, או עבודה זרה, וא''כ למה לא הרגו? שהרי עבר על אחד משבע מצות בני נח?
אם לישמעאל היה דין ישראל אינו יכול להורגו מג' טעמים: א' קרוב. ב' אין עדים והתראה. ג' כמו שתבו דבעי בי"ד.
ואם היה לו דין עכו"ם אולי עבד בשיתוף וי"א שאינו נהרג על זה.
 
הלא א''א ראה שישמעאל בנו מצחק וברש''י או גילוי עריות, או עבודה זרה, וא''כ למה לא הרגו? שהרי עבר על אחד משבע מצות בני נח?
אולי לא ראה את העבירה בפועל אלא את ההתפרקות של האישיות שלו שנגזרת מכח חטאים חמורים של עיקרי הדת. [-וא"ש ל' מצחק]
 
הלא א''א ראה שישמעאל בנו מצחק וברש''י או גילוי עריות, או עבודה זרה, וא''כ למה לא הרגו? שהרי עבר על אחד משבע מצות בני נח?
אין בי"ד של מעלה מענישים פחות מגיל כ' (שבת פט, ב), ואולי י"ל שאאע"ה פעל ע"ד ובדוגמת בי"ד של מעלה.
 
הלא א''א ראה שישמעאל בנו מצחק וברש''י או גילוי עריות, או עבודה זרה, וא''כ למה לא הרגו? שהרי עבר על אחד משבע מצות בני נח?
לפי דעת החת"ס (שו"ת יו"ד סשי"ז) שגבי ב"נ השיעור של גדלות (גם עתה) תלוי בכ"א כפי שכלו ודעתו - א"כ אולי י"ל שהוה קטן (בשכלו) שאין עונשין אותו.
 
הלא א''א ראה שישמעאל בנו מצחק וברש''י או גילוי עריות, או עבודה זרה, וא''כ למה לא הרגו? שהרי עבר על אחד משבע מצות בני נח?
ואני חשבתי בענ"ד בשבת בעת קריאת השמו"ת ליישב ע"פ הגמ' בסנהדרין (עא ב), דאיתא התם אמר ר' חנינא בן נח שבירך את השם ואחר כך נתגייר, פטור, הואיל ונשתנה דינו נשתנה מיתתו.

והנה בשעה שראה אברהם את ישמעאל מצחק היה עדיין כבנו, והיה לו דין ישראל, ומיד אח"כ א"ל הקב"ה כי ביצחק יקרא לך זרע, ונבואה זו יצא ישמעאל מדי זרע אברהם ונעשה גוי (כי נאמר לו בזה שרק יצחק יקרא זרעו ולא ישמעאל), א"כ נשתנה דינו לסייף כדין נח וא"כ נפטר מן המיתה.
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓