- הודעות
- 133
- תודות
- 685
- נקודות
- 76
שאלה קצת מעצבנת, אבל חשובה מאוד.
מה הסיבה שאנו לומדים תורה?
מה הסיבה שאנו לומדים תורה?
- מתחיל חוט ירושלים של מעלה
- תאריך התחלה
- הודעות
- 50
- תודות
- 234
- נקודות
- 30
דבר ה'!!
זו התשובה.
יש משהו אחד שהוא אמת בעולמנו, והוא הקב"ה.
אמת מלכנו!
אבינו שבחר בנו להיות לו לעם, הוציא אותנו ממצרים, ונתן לנו את המתנה הכי יקרה.
התורה.
דעתו, דברו, מכתב אלוק-ים.
יש סיכוי שלא נשתגע ונתלהט אחריה?
זו התשובה.
יש משהו אחד שהוא אמת בעולמנו, והוא הקב"ה.
אמת מלכנו!
אבינו שבחר בנו להיות לו לעם, הוציא אותנו ממצרים, ונתן לנו את המתנה הכי יקרה.
התורה.
דעתו, דברו, מכתב אלוק-ים.
יש סיכוי שלא נשתגע ונתלהט אחריה?
- הודעות
- 133
- תודות
- 685
- נקודות
- 76
לא ע"מ לקיים?
- הודעות
- 50
- תודות
- 234
- נקודות
- 30
רמב"ם הלכות תלמוד תורה:
כל איש מישראל חייב בתלמוד תורה בין עני בין עשיר בין שלם בגופו בין בעל יסורין בין בחור בין שהיה זקן גדול שתשש כחו אפילו היה עני המתפרנס מן הצדקה ומחזר על הפתחים ואפילו בעל אשה ובנים חייב לקבוע לו זמן לתלמוד תורה ביום ובלילה שנאמר והגית בו יומם ולילה.
- הודעות
- 133
- תודות
- 685
- נקודות
- 76
והיא גופא השאלה מה טעם המצוה.
טעמא דקרא?
- הודעות
- 133
- תודות
- 685
- נקודות
- 76
אכן כן,
כמו שמניחים תפילין זה למען תזכרו, וכדו'.
- הודעות
- 241
- תודות
- 1,020
- נקודות
- 116
א. כדי לדעת כיצד לקיים את מצוות ה'.
ב. עצם הלימוד הוא מצווה בפ"ע, גם אם בסופו של דבר לא יצא ממנו משהו למעשה.
ג. ע"י התורה זוכה האדם לדבקות בבורא עולם.
ד. כדי להינצל מיצה"ר.
ואפשר להוסיף שהתורה הינה גם @מגנא ומצלא ...
תורה מגנא ומצלא - אין מתרפאין מד"ת?
הנה כתב בחז"ל שהתורה הינה @מגנא ומצלא , ויש לדון דהא אסור להתרפאות מדברי תורה?
forum-otzar-hatorah.co.il
תכלית ת"ת | בית המדרש – דיונים תורניים
כתב הרמב"ם בפירוש המשניות פרק ג' משנה ג' מסכת סנהדרין וזה לשונו: ואמר המשחק בקוביא - והוא שחוק ידוע, והוא הנקרא בערבי "גרר" ו"שרטנג", על תנאי שמשימין כספים למי שיעשה כך או שלא יעשה שיקח אותן כפי שמסכימין באותו השחוק. ואסור זה לפי שהוא מתעסק בדבר שאין בו תועלת לישוב העולם, ומיסודי התורה שהאדם אין...
forum-otzar-hatorah.co.il
על מצות אמונה אתה גם שואל מה הטעם והאם זה טעמא דקרא?
- הודעות
- 133
- תודות
- 685
- נקודות
- 76
יש מצוות שנאמר לנו הטעם ויש שלא.
אגב, מצוות אמונה ברור מאוד מה טעמה.
לפי הרמב"ם תכלית הלימוד היא משני פנים.תכלית ת"ת | בית המדרש – דיונים תורניים
כתב הרמב"ם בפירוש המשניות פרק ג' משנה ג' מסכת סנהדרין וזה לשונו: ואמר המשחק בקוביא - והוא שחוק ידוע, והוא הנקרא בערבי "גרר" ו"שרטנג", על תנאי שמשימין כספים למי שיעשה כך או שלא יעשה שיקח אותן כפי שמסכימין באותו השחוק. ואסור זה לפי שהוא מתעסק בדבר שאין בו תועלת לישוב העולם, ומיסודי התורה שהאדם אין...
ובאשכול שקשרת עוררתי תמימה מה באמת התכלית העיקרית?
הנקודה היא שאתה מתייחס למצות ת"ת כמצות מצה וכו ולא כמו מצוה מהותית כמו אמונה.
שאלת הרב @ירושלים של מעלה היתה למה לומדים התורה.
אפשר לפרש את השאלה בכמה אופנים...
א. מה ה'טעמא דקרא' או ה'מטרה' ללימוד התורה, על זה יש מקום לשאלת/תשובת כ''ת, 'על מנת לקיים'.
אבל אין מקום לתשובת הרבנים @מעיינות ו@רחמנא
ב. מה מביא אותנו ללמוד את התורה, וע''ז אין מקום לתשו' כ''ת אבל מתאימה תשו' הרב @מאפילה לאורה ומעיינות
לכאו' צריך קודם להסביר היטב השאלה [דבר נכון לגבי חצי מהנושאים כאן...] ואז נוכל לדון כראוי בתשובה
- הודעות
- 380
- תודות
- 971
- נקודות
- 86
תורה לשמה | בית המדרש – דיונים תורניים
כיצד מגדירים לימוד תורה "לשמה"? האם מדובר במטרה ספציפית כמו יראת שמים, או שמא עצם העיסוק בלימוד הוא מטרה?
forum-otzar-hatorah.co.il
תכלית האדם בעולמו - לימוד הגמרא בעולם הישיבות | בנתיבות הישיבה
האם קיום מצוות ולימוד תורה אלו הן התכליות העיקריות, או אמצעים להשגת תכלית נעלה יותר? ומדוע שמים דגש על לימוד הגמרא בעולם הישבות, אם לכאורה תכלית האדם היא לעבוד את הקב"ה....
forum-otzar-hatorah.co.il
מאמר מחשבה - ערך לימוד התורה בעמל ובעיון - מתיקות התורה | מדור מאמרים | פורום אוצר התורה
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
forum-otzar-hatorah.co.il
העוסק בתורה והמקבל עליו עול תורה פתוחים לפניו כל הרקיעים - ר' ירוחם | פרשת יתרו | פורום אוצר התורה
פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.
forum-otzar-hatorah.co.il
נערך לאחרונה:
הקב"ה הוריד אותינו לעולם גשמי ורחוק מאד מהמקום הטבעי שלנו. כל סדרי העבודה המוטלים עלינו מכוונים לעניין אחד. לפעול ולהתאמץ לחזור לאותו מקום ממנו הגענו בכוחות עצמינו מלבד החלקים שאין לנו ברירה ואנחנו כפויים אליהם מכח גזירתו ית' והיינו מגבלות הגוף. כלומר, אדם יכול להיות רוחני עד אין סוף, אך למעשה הוא נאלץ להיות מוגבל בגבולות הגוף למאכל ומשתה וכדו'.
מהו האופן לבצע את זה? הקב"ה הויד תורה לארץ שהיא מצד אחד שמותיו של הבורא ומצד שני היא התכנית של כל העולם (אסתכל באורייתא וכו') והאופן היחיד לקיים את התכלית שלנו היא על ידי דבקות בתורה שהיא בעצם הגשר שלנו אליו ית'. ועניין זה נעשה באופן כפול, על ידי קיום המצוות שזה בעצם קיום התורה בפועל והפיכתה למשהו שמתבצע בעולם למע' ולא נשאר תאורטי ביחס לעולם המעשה, וגבוה מכך זה נעשה על ידי העסק בה וכמה שהאדם דבוק בה יותר כך הוא מתעלה יותר גבוה.
ובלי עסק התורה אין חיבור בין העולם העליון והעולם התחתון ומשום כך (לענ"ד) כתב הנפה"ח שדבר ברור בלי שום ספק שאם יהיה העולם פנוי אפילו רגע אחד וכו' כידוע, כיון שזה התוכן הפנימי של כל מציאות העולם.
מהו האופן לבצע את זה? הקב"ה הויד תורה לארץ שהיא מצד אחד שמותיו של הבורא ומצד שני היא התכנית של כל העולם (אסתכל באורייתא וכו') והאופן היחיד לקיים את התכלית שלנו היא על ידי דבקות בתורה שהיא בעצם הגשר שלנו אליו ית'. ועניין זה נעשה באופן כפול, על ידי קיום המצוות שזה בעצם קיום התורה בפועל והפיכתה למשהו שמתבצע בעולם למע' ולא נשאר תאורטי ביחס לעולם המעשה, וגבוה מכך זה נעשה על ידי העסק בה וכמה שהאדם דבוק בה יותר כך הוא מתעלה יותר גבוה.
ובלי עסק התורה אין חיבור בין העולם העליון והעולם התחתון ומשום כך (לענ"ד) כתב הנפה"ח שדבר ברור בלי שום ספק שאם יהיה העולם פנוי אפילו רגע אחד וכו' כידוע, כיון שזה התוכן הפנימי של כל מציאות העולם.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אארי במסתרים
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך משי
- אברך קלאסי
- אדרת
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אוֹצֶר המפתחות
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- איישר חילי
- אילת השחר
- איסר האטלקי
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי טנא
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמרי פי
- אנשיל
- אספן עתיקות
- ארצישראל
- אשרינו מה טוב חלקנו
- בדליג
- בור סוד
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בלוגר
- בליש
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- גברא זוטרא
- גוב האריות
- גלרשטיין
- גפטון
- דובר ארמית
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דעת
- דרשני
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זושא
- חזקי
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיל
- חכמתא
- חסידישער יונגרמאן
- טביה
- טענו בחיטים והודה לו בחיטים
- טרידא
- י הירשזאהן
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יונתןקבסה
- יושב אהל
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- ירא שמים
- ירושלמי יונגרמאן
- יש לחקור
- יש קונה עולמו
- ישי נוי
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל מאיר מליק
- ישרע'ס
- כה עשו חכמינו
- כללים
- כמוצא שלל רב
- כתבי תורה
- לי נראה
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מביט
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מוליך ומביא
- מיט א שמייכל
- מילין יקירין
- מילתא בטעמא
- מיני
- מלפני אוריאל
- ממזרח שמש
- מנגו
- מנוח
- מעצב
- מרכבות פרעה
- מרכז
- משה אוהב תורה
- משה ד.
- משה נ
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- מתקרב
- נאמן
- נאמן האוצר
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחום
- נחמד-לפי
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- עבד ה'
- עבדא דקב"ה
- עוזי ומגני
- עמך
- ענף עץ
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פלוריש
- פנחס נחום
- פנחס ע
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קטן
- קטנטן
- קלמן
- קרית מלך
- קרנש
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רחמים
- רפאל ממודיעין
- ש.פ.ה
- שואף גבוה
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שלום23
- שמואל הקטן
- שמעון הגלילי
- תשב"ר
- תתאה גבר