- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,453
- נקודות
- 1,280
לא תבשל גדי בחלב אמו (כג, יט).
בגמרא איתא - 'דבי רבי ישמעאל תנא, 'לא תבשל גדי בחלב אמו' שלש פעמים, אחד לאיסור אכילה, ואחד לאיסור הנאה, ואחד לאיסור בישול' (חולין קטו:).
והדבר צריך עיון רב מדוע נכתב בלשון זו, ולא בלשון אכילה, ורק בדרך הדרשה למדו מזה איסור אכילה ואיסור הנאה. ובראשונים נתקשו בזה מאד, עיין רמב"ם הלכות מאכלות אסורות (פ"ט הלכה ב), והרשב"א ב"תורת הבית" (הובאו דבריו בטור סימן ס"ז).
ונראה שמבואר בזה שאכן עיקר גדר האיסור הוא 'בישול' הבשר בחלב. ומה שאסרה תורה גם את האכילה, היינו משום שהבישול הוא חמור כל כך עד כדי שיש לאסור את האכילה ממנו, כי בשעה שבא לאכלו אזי על ידי אכילתו הוא מבטא כביכול אישור והסכמה למעשה בישול הבשר בחלב.
ולמדו זאת חז"ל מחזרת האיסור שלש פעמים, כי כאשר חזרה ונשנתה פרשה זו, משמעות הדבר תוספת חומרא באיסור הבישול, והיינו שיש להחמיר באיסור זה, שאסור אפילו להשתמש בבישול זה לאכילה. כלומר שכאשר אוכל אזי נחשב כאילו עובר פעם נוספת על 'לא תבשל'. וכאשר שוב חזרה פרשה זו ונאמרה בשלישית, למדנו מכך להחמיר יותר, שאפילו לא נבוא ליהנות ממעשה בישול זה, מאותו הטעם. (הגר"ל מינצברג - אוצרות בן מלך)
בגמרא איתא - 'דבי רבי ישמעאל תנא, 'לא תבשל גדי בחלב אמו' שלש פעמים, אחד לאיסור אכילה, ואחד לאיסור הנאה, ואחד לאיסור בישול' (חולין קטו:).
והדבר צריך עיון רב מדוע נכתב בלשון זו, ולא בלשון אכילה, ורק בדרך הדרשה למדו מזה איסור אכילה ואיסור הנאה. ובראשונים נתקשו בזה מאד, עיין רמב"ם הלכות מאכלות אסורות (פ"ט הלכה ב), והרשב"א ב"תורת הבית" (הובאו דבריו בטור סימן ס"ז).
ונראה שמבואר בזה שאכן עיקר גדר האיסור הוא 'בישול' הבשר בחלב. ומה שאסרה תורה גם את האכילה, היינו משום שהבישול הוא חמור כל כך עד כדי שיש לאסור את האכילה ממנו, כי בשעה שבא לאכלו אזי על ידי אכילתו הוא מבטא כביכול אישור והסכמה למעשה בישול הבשר בחלב.
ולמדו זאת חז"ל מחזרת האיסור שלש פעמים, כי כאשר חזרה ונשנתה פרשה זו, משמעות הדבר תוספת חומרא באיסור הבישול, והיינו שיש להחמיר באיסור זה, שאסור אפילו להשתמש בבישול זה לאכילה. כלומר שכאשר אוכל אזי נחשב כאילו עובר פעם נוספת על 'לא תבשל'. וכאשר שוב חזרה פרשה זו ונאמרה בשלישית, למדנו מכך להחמיר יותר, שאפילו לא נבוא ליהנות ממעשה בישול זה, מאותו הטעם. (הגר"ל מינצברג - אוצרות בן מלך)