ויקרא למלוח קרבן עם סוכר (1 צופה)

[אברך מישיבת מיר]

הקשה בשו"ת הלכות קטנות (ח"א סי' רי"ח) מאמר שסוכר מעמיד כמלח א"כ אמאי לא ימליחו את הקרבן עם סוכר וא"ת היאך ימלחו הקרבן בצוקא"ר והתורה אמרה כי כל שאור וכל דבש לא תקריבו מ"מ היכא דאין שם מלח נימא עשה דוחה ל"ת.

ועי' בספר ציונים לתורה (כלל מ') שהקשה דאין דין מלח מדין שמעמיד את האוכל אלא מדין ברית מלח וא"כ לא מהני למלוח עם סוכר.

 

[ר' משה]

אשריך, יפה שאלת.
ונראה לומר שכלפי הברית מלח סגי בקצת מלח, ויכול לעשות השאר ע"י סוכר. ומיישב.

 

[שיל"ת]

אולי אין הכי נמי אבל בזמן הגמרא לא היה סוכר כפי שהוא היום. אולי.

 

[יצחק מירושלים]

הקשה בשו"ת הלכות קטנות (ח"א סי' רי"ח) מאמר שסוכר מעמיד כמלח א"כ אמאי לא יליחו את הקרבן עם סוכר וא"ת היאך ימלחו הקרבן בצוקא"ר והתורה אמרה כי כל שאור וכל דבש לא תקריבו מ"מ היכא דאין שם מלח נימא עשה דוחה ל"ת.

ועי' בספר ציונים לתורה (כלל מ') שהקשה דאין דין מלח מדין שמעמיד את האוכל אלא מדין ברית מלח וא"כ לא מהני למלוח עם סוכר.

לחץ כדי לכווץ...

סוכר כמדומני שלא היה שייך בזמן חז"ל

 

[הצעיר שבחבורה]

הקשה בשו"ת הלכות קטנות (ח"א סי' רי"ח) מאמר שסוכר מעמיד כמלח א"כ אמאי לא ימליחו את הקרבן עם סוכר וא"ת היאך ימלחו הקרבן בצוקא"ר והתורה אמרה כי כל שאור וכל דבש לא תקריבו מ"מ היכא דאין שם מלח נימא עשה דוחה ל"ת.

לחץ כדי לכווץ...

ועי' בספר ציונים לתורה (כלל מ') שהקשה דאין דין מלח מדין שמעמיד את האוכל אלא מדין ברית מלח וא"כ לא מהני למלוח עם סוכר.

לחץ כדי לכווץ...

מתוך דבריו שם


ובמנחת חינוך הביא דבריו ולא הזכיר הטעם משום שהוא מעמיד, אלא מפני שהוא מין מלח אע"פ שהוא מתוק