בלק מדוע הקדים רש"י קריאת שמע להנחת תפילין (1 צופה)

[אחד יחיד]

"הן עם כלביא יקום וגו'" - כשהן עומדין משינתם שחרית הן מתגברים כלביא וכארי לחטוף את המצות ללבוש טלית לקרוא את שמע ולהניח תפילין.

ופליאה עצומה היא, שהרי כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין הוא כמעיד עדות שקר, ומדוע הקדים רש"י לכתוב שקוראים את שמע קודם הנחת התפילין?

 

[אברך מישיבת מיר]

"הן עם כלביא יקום וגו'" - כשהן עומדין משינתם שחרית הן מתגברים כלביא וכארי לחטוף את המצות ללבוש טלית לקרוא את שמע ולהניח תפילין.

ופליאה עצומה היא, שהרי כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין הוא כמעיד עדות שקר, ומדוע הקדים רש"י לכתוב שקוראים את שמע קודם הנחת התפילין?

לחץ כדי לכווץ...

בדעת תורה סו"סמ"ו העמיד דברי רש"י דאיירי באיןלו גוף נקי
ונ"ל דאתי למימר דחוטפים את המצוות אפילו מ שאין לו גוף נקי.

ובמשכיל לדוד כתב דרש"י מדכתיב כלביא יקום והיינו מצוות שעושיםבשעתקימה דהיינו טלית גדול וקר"ש ואח"כ כארי יתנשא היינו מצוה שעושים כל היום דהיינו קר"ש.

ויעוי' ברבינו בחיי שהביא המדרש ציצית תפילין וקריאת שמע ולפי זה לא קשה מידי.

 

[אחד יחיד]

בדעת תורה סו"סמ"ו העמיד דברי רש"י דאיירי באיןלו גוף נקי
ונ"ל דאתי למימר דחוטפים את המצוות אפילו מ שאין לו גוף נקי.

לחץ כדי לכווץ...

דוחק.

ובמשכיל לדוד כתב דרש"י מדכתיב כלביא יקום והיינו מצוות שעושיםבשעתקימה דהיינו טלית גדול וקר"ש ואח"כ כארי יתנשא היינו מצוה שעושים כל היום דהיינו קר"ש.

לחץ כדי לכווץ...

קריאת שמע עושים בשעת קימה, ותפילין לא?

ויעוי' ברבינו בחיי שהביא המדרש ציצית תפילין וקריאת שמע ולפי זה לא קשה מידי.

לחץ כדי לכווץ...

אמנם לפי איך שרש"י העתיק המדרש, יקשה.

 

[חידודא]

כ"כ בספר כרם הצבי (ר' צבי פרבר) רש"י מונה את הדברים לפי סדר שנות חיי האדם, כי בילדותו כשמתחיל לדבר ילבישוהו ציצית, וקוראים עמו שמע, ואח"כ כשנעשה בן י"ג למצוות יניח תפילין.

 

[אברך מישיבת מיר]

קריאת שמע עושים בשעת קימה, ותפילין לא?

לחץ כדי לכווץ...

המשכיל לדוד מפרש כי ציצית היינו טלית גדול שלובשים רק לתפילה וממילא לובשים רק בשעת קימה וכמו כן קר"ש אך תפילין לובשים כל היום.

 

[יצחק א]

"הן עם כלביא יקום וגו'" - כשהן עומדין משינתם שחרית הן מתגברים כלביא וכארי לחטוף את המצות ללבוש טלית לקרוא את שמע ולהניח תפילין.

ופליאה עצומה היא, שהרי כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין הוא כמעיד עדות שקר, ומדוע הקדים רש"י לכתוב שקוראים את שמע קודם הנחת התפילין?

לחץ כדי לכווץ...

נראה שסובר רש"י, שרק קריאת פסוק ראשון היא מן התורה, וכך היו נוהגים במדבר, ופשוט שבפסוק ראשון בלבד בלא תפילין אין בזה משום עדות שקר.

 

[גנזי נסתרות]

ואיך אתה מסביר את המשנה הזאת?
ברכות ג' ה'
"ירד לטבל, אם יכול לעלות ולהתכסות ולקרות עד שלא תנץ החמה, יעלה ויתכסה ויקרא. ואם לאו, יתכסה במים ויקרא."

 

[אחד יחיד]

ואיך אתה מסביר את המשנה הזאת?
ברכות ג' ה'
"ירד לטבל, אם יכול לעלות ולהתכסות ולקרות עד שלא תנץ החמה, יעלה ויתכסה ויקרא. ואם לאו, יתכסה במים ויקרא."

לחץ כדי לכווץ...

עוד קושיא לא מתרץ את הקושיא הראשונה.

 

[יצחק א]

ואיך אתה מסביר את המשנה הזאת?
ברכות ג' ה'
"ירד לטבל, אם יכול לעלות ולהתכסות ולקרות עד שלא תנץ החמה, יעלה ויתכסה ויקרא. ואם לאו, יתכסה במים ויקרא."

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי השאלה

 

[נחמן ל.]

"הן עם כלביא יקום וגו'" - כשהן עומדין משינתם שחרית הן מתגברים כלביא וכארי לחטוף את המצות ללבוש טלית לקרוא את שמע ולהניח תפילין.

ופליאה עצומה היא, שהרי כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין הוא כמעיד עדות שקר, ומדוע הקדים רש"י לכתוב שקוראים את שמע קודם הנחת התפילין?

לחץ כדי לכווץ...

יש על הרש"י הזה שיחה וביאור של כ"ק אדמו"ר מליובאוויטש, איני זוכר כרגע חלק בלקו"ש

 

[המירער בוחער]

נראה להסביר דרש"י כתב קריאת שמע לפני תפילין כי תפילין לא מניחים כל יום לעומת קריאת שמע וטלית שמקימים כל יום

 

[הצעיר שבחבורה]

ואיך אתה מסביר את המשנה הזאת?
ברכות ג' ה'
"ירד לטבל, אם יכול לעלות ולהתכסות ולקרות עד שלא תנץ החמה, יעלה ויתכסה ויקרא. ואם לאו, יתכסה במים ויקרא."

לחץ כדי לכווץ...

הרי אינו יכול, ומאי קשיא לך?
ומן הסתם זוהי כוונת המעיר

לא הבנתי השאלה

לחץ כדי לכווץ...

 

[הצעיר שבחבורה]

"הן עם כלביא יקום וגו'" - כשהן עומדין משינתם שחרית הן מתגברים כלביא וכארי לחטוף את המצות ללבוש טלית לקרוא את שמע ולהניח תפילין.

ופליאה עצומה היא, שהרי כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין הוא כמעיד עדות שקר, ומדוע הקדים רש"י לכתוב שקוראים את שמע קודם הנחת התפילין?

לחץ כדי לכווץ...

ראיתי מובא שהקשו כן המפרשים.

ובשו"ת תירוש ויצהר (סימן רא) כתב שראה חומש ישן וברש"י שם כתוב תפילין לפני ק"ש
ובשו"ת בית יצחק (אורח חיים סי' יז) העלה שכל שיניח לאחר מכן אין בו חשש עדות שקר, וכ' שבזה מיושבים דברי רש"י.