רש"י (ז', י"ט):
אמר אל אהרן. לפי שהגין היאור על משה כשנשלך לתוכו, לפיכך לא לקה על ידו לא בדם ולא בצפרדעים, ולקה על ידי אהרן.
הנה בסוטה (י"ב.:) נחלקו היכן הניחה יוכבד את התיבה: ותשם בסוף רבי אלעזר אומר ים סוף רבי שמואל בר נחמני אמר אגם כדכתיב קנה וסוף קמלו. וכ"ה במדרש.
ויל"ע לד' ר"א מדוע לא לקה היאור ע"י משה.
ועי' במדרש (ט' , י') אמר רבי תנחום למה לא לקו המים על ידי משה, אמר לו הקדוש ברוך הוא המים ששמרוך כשהשלכת ליאור אינו דין שילקו על ידך, חייך לא ילקו אלא על ידי אהרן.
ולפי גי' המדרש מובן כי אין העניין ביאור דווקא אלא במים בכלל. אבל לפרש"י יל"ע.
אמר אל אהרן. לפי שהגין היאור על משה כשנשלך לתוכו, לפיכך לא לקה על ידו לא בדם ולא בצפרדעים, ולקה על ידי אהרן.
הנה בסוטה (י"ב.:) נחלקו היכן הניחה יוכבד את התיבה: ותשם בסוף רבי אלעזר אומר ים סוף רבי שמואל בר נחמני אמר אגם כדכתיב קנה וסוף קמלו. וכ"ה במדרש.
ויל"ע לד' ר"א מדוע לא לקה היאור ע"י משה.
ועי' במדרש (ט' , י') אמר רבי תנחום למה לא לקו המים על ידי משה, אמר לו הקדוש ברוך הוא המים ששמרוך כשהשלכת ליאור אינו דין שילקו על ידך, חייך לא ילקו אלא על ידי אהרן.
ולפי גי' המדרש מובן כי אין העניין ביאור דווקא אלא במים בכלל. אבל לפרש"י יל"ע.