ראש חודש מדוע לא חוזרים יעלה ויבוא בליל ראש חודש, ביאור. (1 צופה)

[מבקש תורה]

הלכה פסוקה היא בשו"ע שלא חוזרים יעלה ויבוא בליל ראש חודש,
והטעם הוא משום שבי"ד לא היו מקדשים את החודש בלילה.

והתחדד לי לאחרונה, (אולי הדברים פשוטים) שעיקר הרעיון בזה,
הוא משום שבזמן שקידשו את החודש עפ"י הראיה, מעולם לא אמרו יעלה ויבוא במעריב,
משום שלא ידעו האם יקדשו מחר את החודש.

 

[נחמן ל.]

הלכה פסוקה היא בשו"ע שלא חוזרים יעלה ויבוא בליל ראש חודש,
והטעם הוא משום שבי"ד לא היו מקדשים את החודש בלילה.

והתחדד לי לאחרונה, (אולי הדברים פשוטים) שעיקר הרעיון בזה,
הוא משום שבזמן שקידשו את החודש עפ"י הראיה, מעולם לא אמרו יעלה ויבוא במעריב,
משום שלא ידעו האם יקדשו מחר את החודש.

לחץ כדי לכווץ...

אז מדוע לא חוזרים כשיש ב' ר"ח גם בליל השני? ברור שפעם היה (כנראה) רק יום אחד ר"ח, אבל כיום לפי הסברה הזאת, מדוע לא חוזרים בלילה השני?

 

[והב בסופה]

הלכה פסוקה היא בשו"ע שלא חוזרים יעלה ויבוא בליל ראש חודש,
והטעם הוא משום שבי"ד לא היו מקדשים את החודש בלילה.

והתחדד לי לאחרונה, (אולי הדברים פשוטים) שעיקר הרעיון בזה,
הוא משום שבזמן שקידשו את החודש עפ"י הראיה, מעולם לא אמרו יעלה ויבוא במעריב,
משום שלא ידעו האם יקדשו מחר את החודש.

לחץ כדי לכווץ...

גם אם ידעושהולך להתקדש, סופו של דבר כל זמן שלא נתקדש החודש בפועל ל''ח ראש חודש
משא''כ בזמננו שהוא מקודש ועומד/הולכים לפי הלוח (יש בזה מח' ראשונים, ולא נאריך)

 

[מבקש תורה]

אז מדוע לא חוזרים כשיש ב' ר"ח גם בליל השני? ברור שפעם היה (כנראה) רק יום אחד ר"ח, אבל כיום לפי הסברה הזאת, מדוע לא חוזרים בלילה השני?

לחץ כדי לכווץ...

כי הלילה השני הוא ספק ראשון.

 

[עוזי ומגני]

כי הלילה השני הוא ספק ראשון.

לחץ כדי לכווץ...

בזמן שקדשו ע"פ הראיה הוא וודאי ראשון
אין ב' ימים ר"ח
ל' הוא לא ר"ח אלא סוף חודש

 

[מבקש תורה]

בזמן שקדשו ע"פ הראיה הוא וודאי ראשון
אין ב' ימים ר"ח
ל' הוא לא ר"ח אלא סוף חודש

לחץ כדי לכווץ...

נכון.
אז לכאורה טענתו של הרב @נחמן ל. טענה טובה היא.

 

[עוזי ומגני]

נכון.
אז לכאורה טענתו של הרב @נחמן ל. טענה טובה היא.

לחץ כדי לכווץ...

וכנראה אין הטעם כפי שכתב

הוא משום שבזמן שקידשו את החודש עפ"י הראיה, מעולם לא אמרו יעלה ויבוא במעריב,

לחץ כדי לכווץ...

אלא כיון שאין מקדשים החודש בלילה לכן גם לא אומרים יעלה ויבוא
אמנם גע"ז יש להעיר שכשלא התקדש ל' כבר קדשהו שמים וא"כ אין נפק"מ במה שאין מקדשים בלילה
אבל כנראה לא פלוג
יש ע"ז דברים מפורשים ברבותינו זי"ע אבל אינם תח"י כרגע

 

[והב בסופה]

הלכה פסוקה היא בשו"ע שלא חוזרים יעלה ויבוא בליל ראש חודש,
והטעם הוא משום שבי"ד לא היו מקדשים את החודש בלילה.

והתחדד לי לאחרונה, (אולי הדברים פשוטים) שעיקר הרעיון בזה,
הוא משום שבזמן שקידשו את החודש עפ"י הראיה, מעולם לא אמרו יעלה ויבוא במעריב,
משום שלא ידעו האם יקדשו מחר את החודש.

לחץ כדי לכווץ...

אכן זכית לכוין לדברי אמימר בגמ' ברכות ל:

וכנראה אין הטעם כפי שכתב

אלא כיון שאין מקדשים החודש בלילה לכן גם לא אומרים יעלה ויבוא
אמנם גע"ז יש להעיר שכשלא התקדש ל' כבר קדשהו שמים וא"כ אין נפק"מ במה שאין מקדשים בלילה
אבל כנראה לא פלוג
יש ע"ז דברים מפורשים ברבותינו זי"ע אבל אינם תח"י כרגע

לחץ כדי לכווץ...

אכן זכית לכוין לתירוץ רב אשי שם