רות מדוע מגילת רות נקראת בשבועות? (1 צופה)

[הצעיר שבחבורה]

כי לא צריך

לחץ כדי לכווץ...

ככל הידוע לי, נכרתה ברית על כל מצוות התורה, ללא יוצא מן הכלל.
ואיני מבין כלל, מדוע כריתת הברית היא זו שמהווה אמת מידה אם להחשיב במנין או לא.
וכמדו' שבפירוש איתא, דז' מצוות שנצטוו בני נח, חזרו ונצטוו עליהם בסיני

 

[הצעיר שבחבורה]

אמנם כאן הרי מצוות אלו לא ניתנו בשלימות כי לא היה ברית

לחץ כדי לכווץ...

ומה עם המילה?

 

[לב טוב]

ומה עם המילה?

לחץ כדי לכווץ...

כי זה לא תלוי בקבלת התורה

 

[אוהב ספר]

כי זה לא תלוי בקבלת התורה

לחץ כדי לכווץ...

אז למעשה חסר ממנין המצוות

 

[הצעיר שבחבורה]

כי זה לא תלוי בקבלת התורה

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי, היא מכלל התר"ו, לא?

 

[לב טוב]

ככל הידוע לי, נכרתה ברית על כל מצוות התורה, ללא יוצא מן הכלל.
ואיני מבין כלל, מדוע כריתת הברית היא זו שמהווה אמת מידה אם להחשיב במנין או לא.
וכמדו' שבפירוש איתא, דז' מצוות שנצטוו בני נח, חזרו ונצטוו עליהם בסיני

לחץ כדי לכווץ...

כבר כתבתי שמצוות אלו ניתנו רק ע''ד לקבל את התורה ואם לא היו מקבלים את התורה וכו' וכו' כמו שכתבתי למעלה

כל מה שהיה יכול להיות קודם לכן היה להם
על דרך שאמרו בחצי דבר של עדות שאם ראה כל מה שיכול לראות הרי זה דבר שלם
אבל כאן מצוות לא שייכות רק למי שרוצה לבוא בברית נמצא שכל זמן שלא בא אין זה מצוה בשלימות אלא יש להשלים אותה ואם ח''ו לא היו מקבלים את התורה לא היה נשאר להם שבת וכבוד אבא ואמא [גם אם העולם לא היה חוזר לתוהו ובוהו].

לחץ כדי לכווץ...

לכן הם שונים מז' מצוות שלא היה חסר להם כלום
אבל כאן ניתן להם רק ע''ד להכנס לברית
וללא ברית אין כלום

 

[אוהב ספר]

כבר כתבתי שמצוות אלו ניתנו רק ע''ד לקבל את התורה ואם לא היו מקבלים את התורה וכו' וכו' כמו שכתבתי למעלה

לכן הם שונים מז' מצוות שלא היה חסר להם כלום
אבל כאן ניתן להם רק ע''ד להכנס לברית
וללא ברית אין כלום

לחץ כדי לכווץ...

לא ענית על קושיית הרב @הצעיר שבחבורה מברית מילה

 

[הצעיר שבחבורה]

כבר כתבתי שמצוות אלו ניתנו רק ע''ד לקבל את התורה ואם לא היו מקבלים את התורה וכו' וכו' כמו שכתבתי למעלה

לחץ כדי לכווץ...

א. מנלך הא?
ב. ומה בכך?
ג. עכ"פ הרי אף בז' מצוות מבואר שנצטוו מחדש, ז"א שנתחדשו ולא 'נשארו'.

 

[לב טוב]

א. מנלך הא?
ב. ומה בכך?
ג. עכ"פ הרי אף בז' מצוות מבואר שנצטוו מחדש, ז"א שנתחדשו ולא 'נשארו'.

לחץ כדי לכווץ...

א. הצעה בעלמא לא להלכה.
ב. קודם היא חסר באיכות כי אין מציאות של שבת וכיבוד אבא ואמא ללא מעמד הר סיני והיה דין מיוחד שכיון שעתידין לקבל את התורה ינתן להם ועי' גם לשןן רש''י בבשלח שם שם לו חק ומשפט שכתב שנתן להם המצות הללו שיתעסקו ומשמע שאע''פ שנצטוו אכן עיקר המצוה כדי שיתעסקו ויתכוננו והרי גם ניתן להם פרה אדומה ובכל זאת לא שרפו עדיין.
ג. החידוש שם הוא תוספת מעלה של חיוב בן ישראל אבל לא משום שהיה חסר להם איזה דבר באיכות המצוה כי כל מה שהיה להם קודם הרי קיבלו ולכן אין למנות כי כבר טעמו את טעם שורש יסוד המצוה.
נ.ב. ניסתי להסביר יותר ממה שכתבתי למעלה.

 

[דעת ותבונה]

ו) תר"ו מצוות נתוספו לנו בחג השבועות על שבע מצוות בני נח, כמניין רות.

לחץ כדי לכווץ...

הייתי שמח לדעת את מקור הדברים.
בכל אופן אולי יש לחדש בזה לגבי רות עצמה שהיא הייתה גיורת ועל גרים בוודאי מה שמתווסף הוא אותם תר"ו מצוות - מכח אתו יום חג השבועות שבו נצטוו ישראל על כל התורה בין אם על כל התורה מחדש ובין אם על אותם החדשות. עכ"פ התוצאה של אותו היום כלפי גרים היא אותם התר"ו מצוות בסיכום הסופי ולכן אולי קוראים את רות (למרות שרות הייתה אשה ולא נתווספו לה כל התר"ו)

 

[גרינפלד]

הייתי שמח לדעת את מקור הדברים.

לחץ כדי לכווץ...

ברכי יוסף אורח חיים סימן תצד.

 

[גרינפלד]

ברכי יוסף אורח חיים סימן תצד.

לחץ כדי לכווץ...

סעיף קטן יא:
ולי נראה במשז"ל דרות נקראת שקבלה עוד מלבד ז' מצות בני נח, תר"ו מצות, ולכן ביום קבלת התורה דקבלנו תרי"ג מצות, עם הז' דבני נח קורין רו"ת.​

 

[גרינפלד]

סעיף קטן יא:
ולי נראה במשז"ל דרות נקראת שקבלה עוד מלבד ז' מצות בני נח, תר"ו מצות, ולכן ביום קבלת התורה דקבלנו תרי"ג מצות, עם הז' דבני נח קורין רו"ת.​

לחץ כדי לכווץ...

עוד כתב שם שרות בגימטריא מילוי שם אדנות.

 

[אוהב ספר]

מילוי שם אדנות.

לחץ כדי לכווץ...

ביאור - גימטריא של 'אל''ף דל''ת נו''ן יו''ד' בלא אותיות שם אדנות עצמו