לך לך מדוע נלחם אברהם אבינו להציל רכושו של לוט ? (1 צופה)

[התורה]

וַיִּקְחוּ אֶת לוֹט וְאֶת רְכֻשׁוֹ בֶּן אֲחִי אַבְרָם (י"ד, י"ב).
לכאורה אינו מדוקדק, דהוה ליה למימר את לוט בן אחי אברם ואחר כך ואת רכושו.
ויש לומר על פי אומרם (בבא קמא קי"ג ע"א): אין פורטין מתיבת המוכסין [אין פורטין-להחליף סלעים בפרוטות מיד מוכסים ליטול הפרוטות מתיבתן שנותנין בה מעות המכס, לפי שהן של גזל - רש"י], כי כח הפועל בנפעל, והנה מחכמת התורה לרמז באותיות, כי לוט לא היה לו רכוש של יושר, כאמרם ז"ל (סנהדרין ק"ט ע"א) וַיֶּאֱהַל עַד סְדֹם (לעיל י"ג, י"ב-י"ג) וסמוך ליה וְאַנְשֵׁי סְדֹם רָעִים וְחַטָּאִים, ולכאורה תמיה על אברהם אבינו חסידא קדישא אשר שם נפשו בכפו בסכנת נפשות להציל רכושו של לוט.
לזאת בא הכתוב כמתרץ, לבל להרהר על אבינו הקדוש, כי ידוע מה שאמרו רבותינו ז"ל (בראשית רבה פמ"א, ג) וְגַם לְלוֹט הַהֹלֵךְ אֶת אַבְרָם (לעיל י"ג, ה) מי גרם לו כל זאת, הליכתו עם אברם שהיה בן אחיו. בעבור זה מבואר כאן בפסוק "וְאֶת רְכֻשׁוֹ בֶּן אֲחִי אַבְרָם", ממון כשר היה עבור הליכתו עם אברם השפעת הצדיק היה, ומצוה להצילו.​

(יודעי בינה - להרה"ק רבי אלעזר שפירא בן הרה"ק בעל ה'בני יששכר', גליון מחוברים עוז והדר)

 

[התורה]

ידוע שיש האומרים מפני שהיה כקלסתר פניו,
ונמרוד רצה לזורקו לכבשן האש,
ולהראות שניצחו,
כך זכרוני, אבדוק ואעדכן ביתר הרחבה.
בלנ"ד

 

[געגועים]

ידוע שיש האומרים מפני שהיה כקלסתר פניו, ונמרוד רצה לזורקו לכבשן האש, ולהראות שניצחו

לחץ כדי לכווץ...

תורה שלמה בשם מדרש ילמדנו
וישמע אברם כי נשבה אחיו, וכי אחיו היה, אלא שהיו קלסטרין שלו דומין לאברהם, וכיון ששבו אותו היו סבורין שכן אברהם הוא.

שער הפסוקים להאריז"ל
יובן במ"ש חז"ל כי כונתם היתה לשבות את אברהם עצמו, כי בקחתו את לוט בן אחיו יבא אברהם להצילו, וישבו אותו גם כן.

וראה כאן

כשנמרוד התארח אצל אברהם אבינו

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[התורה]

ידוע שיש האומרים מפני שהיה כקלסתר פניו,
ונמרוד רצה לזורקו לכבשן האש,
ולהראות שניצחו,
כך זכרוני, אבדוק ואעדכן ביתר הרחבה.
בלנ"ד

לחץ כדי לכווץ...

וישמע אברם כי נשבה אחיו, וכי אחיו היה, אלא שהיו קלסטרין שלו דומין לאברהם, וכיון ששבו אותו היו סבורין שכן אברהם הוא.

לחץ כדי לכווץ...

עתה ראיתי בגליון 'תורה שבכתב' שהביאו משמי' דמרן הגרע"י זיע"א פשט זה,