התרגום מתרגם את הינשוף כקיפוף. ונפסק להלכה שיש לברך עליו "משנה הבריות"
ואולם יש שפסקו שיש לברך על כל חיה משונה כגון קנגרו וכדו' ברכה זו, אולם דעת חלק מהפוסקים שטעם ברכה זו על חיות חכמות במיוחד כפיל וקוף.
ויש שביארו שפירוש המילים "משנה הבריות" זהו שבדור הפלגה נשתנו להיות קופים ופילים וקיפופים.
והעולה מכל זה שחיות שיש להם תואר אדם במשהו על זה מברכים.
והנה הינשוף דהשתא לכאורה אינו כל כך דומה לבנ"א.
ורש"י כ' בכ"מ שאמור להיות לו לסתות כבני אדם וצווח בלילה, ועיניו בצדדים ועוד, ולכן הוא מזוהה כינשוף המוכר לנו.
אולם יש שרצו להציע שהינשוף הוא ה"תוכי מדבר" וזהו שנאמר עליו שיש לו לסתות כבני אדם, ולכאורה הכי הגיוני לומר שזהו תואר אדם וחכמת אדם.
ואולם יש שפסקו שיש לברך על כל חיה משונה כגון קנגרו וכדו' ברכה זו, אולם דעת חלק מהפוסקים שטעם ברכה זו על חיות חכמות במיוחד כפיל וקוף.
ויש שביארו שפירוש המילים "משנה הבריות" זהו שבדור הפלגה נשתנו להיות קופים ופילים וקיפופים.
והעולה מכל זה שחיות שיש להם תואר אדם במשהו על זה מברכים.
והנה הינשוף דהשתא לכאורה אינו כל כך דומה לבנ"א.
ורש"י כ' בכ"מ שאמור להיות לו לסתות כבני אדם וצווח בלילה, ועיניו בצדדים ועוד, ולכן הוא מזוהה כינשוף המוכר לנו.
אולם יש שרצו להציע שהינשוף הוא ה"תוכי מדבר" וזהו שנאמר עליו שיש לו לסתות כבני אדם, ולכאורה הכי הגיוני לומר שזהו תואר אדם וחכמת אדם.