ד דבר היושר משתמש ותיק פרסם מאמר פרסם 5 מאמרים הודעות 781 תודות 2,293 נקודות 311 תוכן מומלץ 1 היום בשעה 01:20 #1 מישהו הקשה זאת בפניי, שהלא לכ' כשנכפה ע"י ב"ד במכות והלקאות עד כמעט שהוא מת - אין סיבה לומר שהוא גם מכוון לשם מצוה. ואם כן מה תועלת הכפיה?
מישהו הקשה זאת בפניי, שהלא לכ' כשנכפה ע"י ב"ד במכות והלקאות עד כמעט שהוא מת - אין סיבה לומר שהוא גם מכוון לשם מצוה. ואם כן מה תועלת הכפיה?
ת תיבת גמא משתמש ותיק הודעות 364 תודות 1,029 נקודות 117 היום בשעה 01:25 #2 דבר היושר אמר: מישהו הקשה זאת בפניי, שהלא לכ' כשנכפה ע"י ב"ד במכות והלקאות עד כמעט שהוא מת - אין סיבה לומר שהוא גם מכוון לשם מצוה. ואם כן מה תועלת הכפיה? לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... הרי יש את הרמב"ם הידוע שכוונתו באמת.. ורק היצר וכו..
דבר היושר אמר: מישהו הקשה זאת בפניי, שהלא לכ' כשנכפה ע"י ב"ד במכות והלקאות עד כמעט שהוא מת - אין סיבה לומר שהוא גם מכוון לשם מצוה. ואם כן מה תועלת הכפיה? לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... הרי יש את הרמב"ם הידוע שכוונתו באמת.. ורק היצר וכו..
ד דבר היושר משתמש ותיק פרסם מאמר פרסם 5 מאמרים פותח האשכול הודעות 781 תודות 2,293 נקודות 311 תוכן מומלץ 1 היום בשעה 01:28 #3 תיבת גמא אמר: הרי יש את הרמב"ם הידוע שכוונתו באמת.. ורק היצר וכו.. לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... זה עוזר גם לכוונה? הוא מתכוון לרצון הפנימי וכיו"ב, אבל לומר שהוא מכוון בפועל לצאת ידי חובה בעקבות כך, זה הנחה די מופרזת.
תיבת גמא אמר: הרי יש את הרמב"ם הידוע שכוונתו באמת.. ורק היצר וכו.. לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... זה עוזר גם לכוונה? הוא מתכוון לרצון הפנימי וכיו"ב, אבל לומר שהוא מכוון בפועל לצאת ידי חובה בעקבות כך, זה הנחה די מופרזת.