מקור האיסור לגזל שינה (3 צופים)

[משה אמת ותורתו אמת]

מה המקור לאיסור גזל שינה?
שמעתי מהסטייפלר שזה כמו גזל ממש.
ומה תקנתו?

 

[שירת העשבים]

ה"עולם" אומר שתקנתו לדרוש בבית הכנסת בין קבלת שבת למעריב... (בבדיחותא כמובן!)

 

[לחושבי שמו]

אם אתה מבין שכל המקור לגזל זה מהשבת אבידה [כשיטת המנ''ח] או מואהבת לרעיך כמוך, אז אין סיבה שזה לא יהא גם פה.

 

[הנעור בלילה]

אם אתה מבין שכל המקור לגזל זה מהשבת אבידה [כשיטת המנ''ח] או מואהבת לרעיך כמוך, אז אין סיבה שזה לא יהא גם פה.

לחץ כדי לכווץ...

אי"ז דומה כלל. משום דשינה אינה חפצא שאפשר לגזול.
וידוע ומפורסם שאין לזה שום מקור.

 

[האיש השרוי בשמחה]

חשוקי חמד יבמות דף נד עמוד א
תשובה בציבור יש אימרה 'גזל שינה אין לו השבה', ואין לזה מקור ברור בפוסקים, למה נחשב לגזילה, וכמו שכתב בשו"ת שבט הלוי (ח"ז סימן רכד) שגזל לא שייך רק בגוזל חפץ, שהגזלן ישתמש בו או יהנה ממנו, משא"כ ביטול שינה שהיא בגדר מבטל תועלת וטובת חבירו, אבל יש בזה איסור. [אמנם ציין שם שהעירו לו, מהמבואר בבברכות (דף ו ע"ב) 'גזלת העני בבתיכם' לענין גזלת ברכת שלום, הרי שיש גזילה גם בלא גזילת חפץ, ויש ליישב, עכ"ד. ואולי כוונתו, שהוא רק שם מושאל, אבל אינו ממש המושג של גזל, וכמו שמצינו אצל לבן שאמר 'ותגנוב את לבבי', שאינו גניבה, אלא שם מושאל].
אמנם את המושג עצמו של איסור הפרעת שינה, כבר מצינו בחז"ל (בבא בתרא דף כ ע"ב) שאדם יכול למנוע חבירו מעשיית דברים שמפריעים אותו משנתו, אבל שם לא מובא שאם מפריעו משנתו, עובר בגזילה, אלא שמצד דיני חושן משפט, יכול למנוע ממנו לעשות את הדברים המפריעים את שנתו.
ובספר החפץ חיים ופעלו (ח"ג עמוד קה) כתב, שהחפץ חיים היה אומר המעיר את חבירו משנתו היינו גזלן, שגזל ממנו מנוחתו, וזוהי גזילה שאין לו השבה.
בספר דרך שיחה (עמוד שסח) כתב, שגזל שינה הוא חידוש מבית מדרשם של בעלי המוסר, והוא ענין של חסד ושל 'ואהבת לרעך כמוך'.

 

[איש פשוט]

אי"ז דומה כלל. משום דשינה אינה חפצא שאפשר לגזול.
וידוע ומפורסם שאין לזה שום מקור.

לחץ כדי לכווץ...

לא קראת מה שהוא כתב.
בגלל שזה לא חפצא שאפשר לגזול לכן צריך מקור אחר מלא תגזול.
אז הוא ניסה להביא מקורות אחרים (שהובאו לגבי הנידון של מקור האיסור להזיק.)
ואהבת לריעך כמוך צריך חפצא? לא.
השבת אבידה (זה מנח"ח? לא רש"ש?) לומדים מזה איסור להזיק שאם אתה צריך להציל חפץ חבר ודאי אסור לך להזיק אותו.
פה אתה יכול לומר שזה תלוי בחפצא.

דרך אגב לגבי האיסור להזיק יש בראשונים גם "ועשית הישר והטוב" שזה מתאים גם לפה, ו"דרכיה דרכי נועם" (אז לא ייתכן שמותר להזיק) שאולי אפשר לומר פה

 

[לחושבי שמו]

השבת אבידה (זה מנח"ח? לא רש"ש?)

לחץ כדי לכווץ...

עי' כאן