קובץ חידות ספיקא דאורייתא לקולא - מתי? (1 צופה)

[בן תורה]

נושא מסוים שהוא דאורייתא, שבאם מתעורר בו ספק, הפסק יהיה לקולא - מי יודע?

מה הנושא? ומה הטעם?

 

[עמך]

ספק גזל לקולא

לחץ כדי לכווץ...

שם התורה אומרת לקיים את דיני הממון, וכשיש המע"ה זה אומר שאין כאן בכלל שני צדדים ולא שהולכים לקולא ונוקטים כמו א' מהצדדים בספק. (עפ"י שערי יושר)

 

[דבר היושר]

ספק ממזר, גזל, טומאה ברה"ר, ערלה [בחו"ל], מעשר, בכור, נדר, צדקה.

 

[בן תורה]

עי' טהרות פ"ד מי"ב ספק נזירות להקל, אך בתוספתא נזיר פ"ד ה"ב נחלקו בזה ר"י ור"ש, ועי' נדרים די"ט ע"א.

לחץ כדי לכווץ...

עי' נזיר ח' א': "דתניא הריני נזיר ע"מ שיהא בכרי זה מאה כור והלך ומצאו שנגנב או שאבד ר"ש אוסר שספק נזירות להחמיר ר' יהודה מתיר שספק נזירות להקל".

 

[אחת שאלתי]

ערלה [בחו"ל]

לחץ כדי לכווץ...

הלכה למשה מסיני, לא דאורייתא

 

[בן תורה]

כוונתי הייתה למה שמצאנו בהרבה מקומות (להלן אפרט חלקם) שבכל מקום שיש ספק בענייני קדשים, פוסק הרמב"ם לקולא. למרות שספקות בקדשים הם ספקא דאורייתא. כמו הל' מעשה"ק י"ג י"ג, וכמו הל' פסוה"מ ב' כ"ו, ופי"א כ"ג, וכן הרבה.
והטעם כתב האור שמח, הלכות פסולי המוקדשין, פ"א הי"ח, "ודע דרבינו בכל ספק בעיא בקדשים פסק דאם הקריב הורצה, כמו בכלי המקדש פ"י ה"ז, ולקמן פ"ב הכ"ו, ובעבודת יוהכ"פ פ"ה הכ"ח, ובאיסורי מזבח פ"ו, וטעמו דסבר דכל איסור בספיקות הוי דדבריהם היכי דליכא חזקה, כנודע שיטתו, ובקדשים לא החמירו".
והיינו דהרי שיטת הרמב"ם דספק דאורייתא רק מדרבנן לחומרא, ובקדשים לא החמירו.
וא"כ, התשובה היא בענייני קדשים הדין הוא שספק דאורייתא לקולא.

 

[האיש השרוי בשמחה]

כוונתי הייתה למה שמצאנו בהרבה מקומות (להלן אפרט חלקם) שבכל מקום שיש ספק בענייני קדשים, פוסק הרמב"ם לקולא. למרות שספקות בקדשים הם ספקא דאורייתא. כמו הל' מעשה"ק י"ג י"ג, וכמו הל' פסוה"מ ב' כ"ו, ופי"א כ"ג, וכן הרבה.
והטעם כתב האור שמח, הלכות פסולי המוקדשין, פ"א הי"ח, "ודע דרבינו בכל ספק בעיא בקדשים פסק דאם הקריב הורצה, כמו בכלי המקדש פ"י ה"ז, ולקמן פ"ב הכ"ו, ובעבודת יוהכ"פ פ"ה הכ"ח, ובאיסורי מזבח פ"ו, וטעמו דסבר דכל איסור בספיקות הוי דדבריהם היכי דליכא חזקה, כנודע שיטתו, ובקדשים לא החמירו".
והיינו דהרי שיטת הרמב"ם דספק דאורייתא רק מדרבנן לחומרא, ובקדשים לא החמירו.
וא"כ, התשובה היא בענייני קדשים הדין הוא שספק דאורייתא לקולא.

לחץ כדי לכווץ...

זה מה שכתבתי בהודעתי לעיל תסתכל

 

[אחת שאלתי]

אכן, אבל הוא לא התכוון לזה

 

[אברהם כהן]

במקום חזקת היתר דמוקמינן אחזקה דמעיקרא ומותר.