לתועלת הציבור מקווה שדייקתי,
א. אם נזכר באמצע ברכת ברך עלינו חוזר לותן טל ומטר (משנ״ב קי״ז סקט״ו),
ב. אם סיים הברכה ולא התחיל תקע בשופר הכריע המשנ״ב לאומרה בשמע קולנו, ומג״א ועוד אחרונים סברי דיאמר שם, (משנ״ב קי״ז סקט״ו),
ג.אם נזכר לאחר שהתחיל תקע בשופר יאמר בשמע קולנו (שו״ע קי״ז ס״ה),
ד. אם נזכר לאחר שאמר ברוך אתה ה' לפני שסיים שומע תפילה יאמר למדני חוקיך ויאמר ותן טל ומטר וימשיך כי אתה שומע וכו' (משנ״ב קי״ז סקי״ט),
ה. אם נזכר לאחר שסיים שמע קולנו ולא התחיל רצה יאמר שם (שו״ע קי״ז ס״ה),
ו. אם נזכר לאחר שמע קולנו ולא השלים תפילתו חוזר לברך עלינו (שו״ע קי״ז ס״ה),
ז. אם נזכר לאחר שהשלים תפילתו אפי' לא עקר רגליו אלא דיותר לא יאמר תחנונים חוזר לראש התפילה (שו״ע קי״ז ס״ה),
ויש לדון,
א. אם נזכר לאחר שאמר ברוך אתה ה' קודם שסיים מברך השנים אם יסיים למדני חוקיך או דמכיון שיכול לאומרה בשמע קולנו לא יפסיק לומר פסוק באמצע התפילה ורק משום שלא יגרום ברכה לבטלה התירו, והכי מסתבר דלא הזכיר המשנ״ב דבר זה ועוד שעיקר חידושו דהמשנ״ב לא נזכר בשאר פוסקים ובחיי״א כ״ד ח' פסק להדיא לא כן,
ב. היכא דנזכר באמצע ברך עלינו דנקט המשנ״ב דחוזר לותן טל ומטר אם בעי לגמור העניין כמו שכתב הביה״ל קי״ד ו' ד״ה במקום לענין משיב הרוח או דשאני התם דאינו חוזר אלא מזכיר במקום שנזכר,
א. אם נזכר באמצע ברכת ברך עלינו חוזר לותן טל ומטר (משנ״ב קי״ז סקט״ו),
ב. אם סיים הברכה ולא התחיל תקע בשופר הכריע המשנ״ב לאומרה בשמע קולנו, ומג״א ועוד אחרונים סברי דיאמר שם, (משנ״ב קי״ז סקט״ו),
ג.אם נזכר לאחר שהתחיל תקע בשופר יאמר בשמע קולנו (שו״ע קי״ז ס״ה),
ד. אם נזכר לאחר שאמר ברוך אתה ה' לפני שסיים שומע תפילה יאמר למדני חוקיך ויאמר ותן טל ומטר וימשיך כי אתה שומע וכו' (משנ״ב קי״ז סקי״ט),
ה. אם נזכר לאחר שסיים שמע קולנו ולא התחיל רצה יאמר שם (שו״ע קי״ז ס״ה),
ו. אם נזכר לאחר שמע קולנו ולא השלים תפילתו חוזר לברך עלינו (שו״ע קי״ז ס״ה),
ז. אם נזכר לאחר שהשלים תפילתו אפי' לא עקר רגליו אלא דיותר לא יאמר תחנונים חוזר לראש התפילה (שו״ע קי״ז ס״ה),
ויש לדון,
א. אם נזכר לאחר שאמר ברוך אתה ה' קודם שסיים מברך השנים אם יסיים למדני חוקיך או דמכיון שיכול לאומרה בשמע קולנו לא יפסיק לומר פסוק באמצע התפילה ורק משום שלא יגרום ברכה לבטלה התירו, והכי מסתבר דלא הזכיר המשנ״ב דבר זה ועוד שעיקר חידושו דהמשנ״ב לא נזכר בשאר פוסקים ובחיי״א כ״ד ח' פסק להדיא לא כן,
ב. היכא דנזכר באמצע ברך עלינו דנקט המשנ״ב דחוזר לותן טל ומטר אם בעי לגמור העניין כמו שכתב הביה״ל קי״ד ו' ד״ה במקום לענין משיב הרוח או דשאני התם דאינו חוזר אלא מזכיר במקום שנזכר,
